នេះ

ពាក្យ

មិត្តភាព

(សន្និដ្ឋាន)

មានមិត្ដភាពពិតតិចតួចនៅក្នុងពិភពលោកប្រៀបធៀបពីព្រោះមានបុរសតិចណាស់ដែលស្មោះត្រង់នឹងខ្លួនឯងដើម្បីមានមិត្តភាពពិត។ មិត្ដភាពមិនអាចលូតលាស់នៅក្នុងបរិយាកាសនៃការបោកបញ្ឆោតបានទេ។ មិត្តភាពតម្រូវឱ្យធម្មជាតិបង្ហាញពីខ្លួនវាយ៉ាងពិតប្រាកដហើយលុះត្រាតែមានភាពស្មោះត្រង់នៃការបញ្ចេញមតិមិត្តភាពនឹងមិនរស់នៅទេ។ បុរសគឺជាមិត្តដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់នៅពេលដែលគាត់មានភាពស្និទ្ធស្នាលបំផុតនៅក្នុងមិត្តភាពរបស់គាត់។

ចិត្តទាក់ទាញចិត្តនិងបំពេញចិត្ត។ ការរកឃើញមិត្តគឺដូចជាការមករកជីវិតនៅម្ខាងទៀតនៃចិត្តគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។ នៅពេលរកឃើញមិត្តភាពមិត្តភាពនឹងមិនល្អឥតខ្ចោះទេព្រោះចិត្តក៏មិនល្អឥតខ្ចោះដែរ។ ទាំងពីរមានកំហុសនិងកំហុសជាច្រើនរាប់មិនអស់ហើយទាំងហេតុផលដែលមិត្ដសំឡាញ់របស់គាត់គួរបង្ហាញនោះគឺភាពឥតខ្ចោះដែលខ្លួនគាត់មិនទាន់បានសំរេច។ មិត្ដភាពមិនអាចត្រូវបានតថ្លៃបានទេដែលសមនឹងសម្លៀកបំពាក់។ អ្នកស្គាល់គ្នាអាចត្រូវបានជ្រើសរើសប៉ុន្តែមិត្តភាពរៀបចំខ្លួន។ មិត្តភក្តិនឹងត្រូវបានគូរជាមួយគ្នាដូចគ្នានឹងមេដែកទាក់ទាញដែក។

មិត្ដភាពហាមឃាត់ការចុះចាញ់នៃគំនិតការទទួលយកតាមសំណូមពរឬធ្វើឱ្យងងឹតភ្នែកពីការនាំមុខរបស់មិត្តយើង។ មិត្តភាពតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់ឱ្យតម្លៃលើជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់មានភាពឯករាជ្យក្នុងការគិតនិងផ្តល់នូវការចងចាំសមហេតុផលនិងការតស៊ូចំពោះអ្វីទាំងអស់ដែលមិនត្រូវបានជឿជាក់នៅក្នុងមិត្តរបស់គាត់។ មិត្តភាពទាមទារភាពខ្លាំងដើម្បីឈរម្នាក់ឯងបើចាំបាច់។

ក្នុងការអានសៀវភៅល្អអារម្មណ៍នៃភាពរាក់ទាក់ច្រើនតែត្រូវបានអ្នកនិពន្ធភ្ញាក់ដឹងខ្លួននៅពេលដែលគាត់បង្ហាញអ្វីមួយដល់យើងហើយសរសេរចេញជាពាក្យរស់រវើកដែលគិតថាយើងបានមកជាយូរមកហើយ។ វាគឺជាគំនិតខ្សឹបប្រាប់ខ្លួនឯងដូចជាយើងបានបញ្ចេញសំលេងអញ្ចឹង។ យើងមានអំណរគុណដែលវាត្រូវបានផ្តល់ជាទម្រង់ពាក្យ។ យើងប្រហែលជាមិនដែលឃើញអ្នកនិពន្ធទេប្រហែលជាច្រើនសតវត្សរ៍បានកន្លងផុតទៅតាំងពីគាត់បានដើរលើផែនដីប៉ុន្តែគាត់នៅតែមានជីវិតព្រោះគាត់បានគិតគំនិតរបស់យើងហើយនិយាយគំនិតនោះចំពោះយើង។ យើងមានអារម្មណ៍ថាគាត់នៅផ្ទះជាមួយយើងហើយជាមិត្តរបស់យើងហើយយើងមានអារម្មណ៍នៅផ្ទះជាមួយគាត់។

ជាមួយជនចម្លែកយើងមិនអាចធ្វើជាខ្លួនយើងបានទេ។ ពួកគេនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងទេ។ ពួក​គេ​មិន​ដឹង។ ជាមួយមិត្តរបស់យើងយើងមិនអាចជួយខ្លួនយើងបានទេព្រោះគាត់ស្គាល់យើង។ នៅពេលដែលមិត្តភាពមានការពន្យល់ច្រើនគឺមិនចាំបាច់សម្រាប់យើងមានអារម្មណ៍ថាមិត្តរបស់យើងបានយល់រួចហើយ។

មនុស្សដែលនិយាយឬគិតអំពីមិត្តភាពគឺជាកម្មសិទ្ធិមួយក្នុងចំណោមវណ្ណៈពីរ៖ អ្នកដែលចាត់ទុកវាជាទំនាក់ទំនងនៃអារម្មណ៍ហើយអ្នកដែលនិយាយអំពីវាជាទំនាក់ទំនងនៃចិត្ត។ មិនមានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃថ្នាក់ទាំងពីរឬថ្នាក់ទីបីទេ។ បុរសដែលយល់ថាមិត្តភាពដើម្បីជាគំនិតគឺមានពីរប្រភេទ។ មនុស្សម្នាក់ដឹងថាវាជាវិញ្ញាណស្មារតីខាងវិញ្ញាណហើយម្នាក់ទៀតគិតថាវាជាទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តឬបញ្ញា។ បុរសដែលចាត់ទុកវាថាជាស្មារតីក៏មានពីរប្រភេទដែរ។ អ្នកដែលមានអារម្មណ៍ថាវាជាទំនាក់ទំនងដើម្បីផ្គាប់ចិត្តមនោសញ្ចេតនានិងការបំពេញបំណងប្រាថ្នាឬអារម្មណ៍ហើយអ្នកដែលចាត់ទុកវាជាទ្រព្យសម្បត្តិរូបវ័ន្តទាក់ទងនឹងរូបវ័ន្ត។

បុរសដែលចាត់ទុកមិត្តភាពជាទ្រព្យសម្បត្តិរូបវន្តបង្កើតការប៉ាន់ស្មានរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើរូបវន្តបុគ្គល។ នេះគាត់កំណត់ដោយអ្វីដែលបុរសម្នាក់មានតម្លៃក្នុងប្រាក់និងទ្រព្យសម្បត្តិនិងកិត្យានុភាពដែលទាំងនេះផ្តល់ឱ្យគាត់។ គាត់ប៉ាន់ស្មានការប៉ាន់ស្មានរបស់គាត់ដោយគ្មានអារម្មណ៍ឬមនោសញ្ចេតនា។ គាត់សម្លឹងមើលមិត្តភាពតាមលក្ខណៈជាក់ស្តែងសម្រាប់អ្វីដែលវាសមនឹងគាត់។ អ្វីដែលគាត់ហៅថាមិត្តភាពស្ថិតស្ថេរដរាបណា“ មិត្តភក្តិ” របស់គាត់រក្សាទុកនូវភោគទ្រព្យរបស់គាត់ប៉ុន្តែវានឹងបញ្ចប់ប្រសិនបើពួកគេបាត់បង់។ បន្ទាប់មកមិនមានអារម្មណ៍ច្រើនអំពីវាទេ។ គាត់មានការសោកស្តាយដែលមិត្តរបស់គាត់បានបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិហើយគាត់ជាមិត្តរបស់គាត់ប៉ុន្តែគាត់បានរកឃើញម្នាក់ទៀតដោយមានលុយដើម្បីជំនួសកន្លែងដែលគាត់បានបាត់បង់។ ការនិយាយដូច្នេះអំពីមិត្ដភាពគឺមិនសមហេតុផលទេ។

ចំនួនច្រើនបំផុតនៃអ្នកដែលនិយាយអំពីមិត្តភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទទី ២ នៃថ្នាក់ទីមួយ។ ធម្មជាតិនៃមិត្តភាពរបស់ពួកគេគឺមានលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនិងជាអារម្មណ៍។ នេះអនុវត្តចំពោះអ្នកដែលមានសហគមន៍ដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍និងស្វែងរកគ្នាទៅវិញទៅមកដើម្បីទទួលបាននូវចំណែកជាក់លាក់របស់ពួកគេដូចជាអ្នកគោរពបូជាសង្គមនិងអ្នកដែលមានមនោសញ្ចេតនាដែលគ្រប់គ្រងដោយអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងរង្វង់នេះត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទាំងអ្នកដែលចង់បានបុគ្គលិកលក្ខណៈអ្នកដែលមានអារម្មណ៍ស្កប់ស្កល់តែនៅពេលបរិយាកាសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ពួកគេហៅអ្នកដែលធ្វើដូច្នេះផ្គាប់ចិត្តមិត្តភក្តិរបស់ពួកគេមិនមែនដោយសារតែអត្ថប្រយោជន៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងបញ្ញានោះទេប៉ុន្តែដោយសារតែការយល់ស្របនៃមេដែកផ្ទាល់ខ្លួននៃវត្តមានរបស់ពួកគេ។ នេះមានរយៈពេលដរាបណាមនោសញ្ចេតនានិងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសមនឹងគ្នា។ មិត្តភាពផ្លូវចិត្តឬបំណងប្រាថ្នាផ្លាស់ប្តូរឬបញ្ចប់នៅពេលធម្មជាតិនៃដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃបំណងប្រាថ្នាដែលជាចំណងរបស់ពួកគេការផ្លាស់ប្តូរ។ បែបនេះគឺជាលក្ខណៈនៃប្រាក់និងបំណងប្រាថ្នាមិត្តភាព។

ចិត្តធ្វើសកម្មភាពតាមបំណងប្រាថ្នាហើយត្រូវធ្វើជាមួយពួកគេតែអ្វីៗដែលមិនមែនជារបស់រូបកាយនិងពិភពនៃសេចក្តីប្រាថ្នាមិនអាចយល់ពីមិត្តភាពបានទេ។ ទំនាក់ទំនងនៃមិត្តភាពគឺជាកត្តាសំខាន់នៃចិត្ត។ អ្នកទាំងនោះអាចយល់បានតែមិត្តភាពដែលចាត់ទុកវាជាចិត្តនិងមិនមែនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈឬរូបកាយក៏មិនទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិឬបំណងប្រាថ្នានិងអារម្មណ៍របស់បុគ្គលិកលក្ខណៈនោះដែរ។ អ្វីៗក្នុងលោកីយរាងកាយនិងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចទាក់ទងដោយលក្ខខណ្ឌដូចជាការចាប់អារម្មណ៍លើខ្លួនឯងការចូលចិត្តការទាក់ទាញឬការស្រឡាញ់ហើយអាចមានការយល់ព្រមគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុន្តែពួកគេមិនមែនជាមិត្តភាពទេ។ ការយល់ឃើញឬការយល់ដឹងអំពីភាពខុសគ្នានៃចិត្តនិងគំនិតគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃមិត្តភាពពិតប្រាកដហើយទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកដែលគោរពវាអាចត្រូវបានគេហៅថាមិត្តភាពផ្លូវចិត្ត។ មិត្តភាពនៃវណ្ណៈនេះគឺរវាងអ្នកដែលមានគុណភាពនិងភាពប្រហាក់ប្រហែលគ្នានៃចិត្តឬអ្នកដែលមានគំនិតឬឧត្តមគតិប្រហាក់ប្រហែល។ ពួកគេត្រូវបានទាក់ទាញចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកដោយការកោតសរសើរផ្នែកស្មារតីគ្នាទៅវិញទៅមកនៃគុណភាពនិងគោលបំណងនៃការគិតនិងឧត្តមគតិដោយឯករាជ្យនៃទ្រព្យសម្បត្តិខាងរាងកាយឬការទាក់ទាញដោយសហគមន៍ផលប្រយោជន៍ឬដោយទំនោរអារម្មណ៍ឬដោយគុណសម្បត្តិនៃភាពទាក់ទាញនៃបំណងប្រាថ្នា។ មិត្តភាពលេចធ្លោចេញពីលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួននិងការចូលចិត្តនិងកំហុសនិងទំនោរ។ មិត្ដភាពអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងមនុស្សទាបនិងអ្នកមានមុខមាត់ក៏ដូចជារវាងអ្នកដែលមានការអប់រំស្មើគ្នានិងស្ថានីយ៍នៅក្នុងជីវិត។

មិត្តភាពផ្លូវចិត្តគឺត្រូវបានគេសម្គាល់ឃើញថាមានគុណភាពបញ្ញានិងចរិតលក្ខណៈ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយសកម្មភាពនិងទំនាក់ទំនងនៃចិត្តជាមួយនឹងគំនិតដែលខុសគ្នាពីការគិតអំពីប្រាក់និងចរិតលក្ខណៈនិងទម្លាប់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វត្តមានរាងកាយរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺមិនចាំបាច់ចំពោះមិត្តភាពរវាងចិត្តទេ។ នៅពេលបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចយល់ស្របនឹងគ្នានិងចិត្តនីមួយៗពួកគេតែងតែចង់បានព្រោះពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យចិត្តធ្វើសកម្មភាពដោយគ្មានការអត់ធ្មត់។ ប៉ុន្តែបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏អាចបម្រើបានក្នុងការព្យាយាមនិងបង្ហាញពីភាពរឹងមាំនិងភាពស្មោះត្រង់នៃមិត្តភាព។ ដោយហេតុផលនៃភាពខុសគ្នានៃរសជាតិទម្លាប់លក្ខណៈនិងការបង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មិត្តភក្តិពេលខ្លះហាក់ដូចជាជំទាស់នឹងអ្នកផ្សេងទៀតឬនឹងមានអារម្មណ៍មិនស្រួលឬឈឺក្នុងភាពងាយស្រួលនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់គាត់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈម្នាក់អាចរួញរាហើយទម្លាប់របស់គាត់អាចជំទាស់នឹងមិត្តរបស់គាត់ដែលអាចបញ្ចេញមតិរបស់គាត់ហើយឥរិយាបថទាំងនេះអាចជំទាស់នឹងមនុស្សម្នាក់ទៀតប៉ុន្តែពួកគេមានឧត្តមគតិធម្មតានិងមានអារម្មណ៍នៅក្នុងចិត្ត។ ប្រសិនបើមិត្តភាពត្រូវបានគេយល់ច្បាស់រវាងអ្នកទាំងពីរនោះការបែកបាក់ដោយសារតែបុគ្គលិកលក្ខណៈរអាក់រអួលរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានជួសជុលយ៉ាងងាយស្រួល។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមិត្តភាពមិនត្រូវបានគេយល់ហើយប្រសិនបើបុគ្គលិកលក្ខណៈប្លែកគឺខ្លាំងពេកនោះមិត្តភាពនឹងត្រូវបែកបាក់ឬពន្យាពេល។ មិត្តភាពជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលហាក់ដូចជាចម្លែក។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរដុប, ជូរចត់, ជូរចត់, ជូរចត់ឬពពុះនៃទម្លាប់បារម្ភអាចបាំងគំនិតនៃអំណាចនិងតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ។ គំនិតមួយទៀតនៃអំណាចតិចប្រហែលជាមានបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលអាចយល់ស្របនិងទាក់ទាញជាងមុនដែលចរិតត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលឱ្យមានលក្ខណៈធម្មតានៃសង្គមគួរសម។ កន្លែងដែលមានមិត្ដភាពរវាងមនុស្សបែបនេះគំនិតនឹងយល់ព្រមប៉ុន្តែបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេនឹងប៉ះទង្គិចគ្នា។ មិត្តភាពដែលអាចទទួលយកបានច្រើនបំផុតទោះបីមិនតែងតែល្អបំផុតក៏ដោយគឺជាមនុស្សដែលមានមុខតំណែងប្រហាក់ប្រហែលមានទ្រព្យសម្បត្តិជិតស្មើគ្នាមានសាលារៀននិងបង្កាត់ពូជដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវកំរិតវប្បធម៌និងឧត្តមគតិដូចគ្នា។ ទាំងនេះនឹងត្រូវបានទាក់ទាញឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុន្តែមិត្តភាពរបស់ពួកគេប្រហែលជាមិនមានអត្ថប្រយោជន៍ដូចជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេមានអាកប្បកិរិយាផ្ទុយគ្នានោះទេព្រោះកន្លែងណាដែលមានលក្ខណៈនិងលក្ខន្តិកៈអាចយល់ស្របនឹងមិនមានការអនុវត្តគុណធម៌ដើម្បីរក្សានិងអភិវឌ្ឍមិត្តភាពទេ។

មិត្តភាពផ្លូវចិត្តពិតចាប់ផ្តើមឬត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទំនាក់ទំនងនិងការដឹងគុណដោយចិត្ត។ នេះអាចបណ្តាលមកពីការផ្សារភ្ជាប់គ្នាឬដោយគ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញអ្នកផ្សេង។ មិត្តភាពខ្លាំងបំផុតមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមិត្ដភក្ដិមិនបានជួបគ្នា។ ឧទាហរណ៏មួយដែលបានកត់សម្គាល់គឺអំពីមិត្តភាពរវាងអេមសុនសាន់និងខាលីល។ ភាពជាម្ចាស់នៃចិត្តត្រូវបានទទួលស្គាល់និងកោតសរសើរដោយអេមឺសុននៅពេលគាត់អាន“ សាស្ត្ររីស្តារសិន” ។ នៅក្នុងអ្នកនិពន្ធសៀវភៅអេមឺសុននៅពេលនោះបានដឹងថាជាមិត្តម្នាក់ហើយបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយខាលីលដែលមានការកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះចិត្តរបស់អេដសាន់។ ក្រោយមក Emerson បានទៅលេង Carlyle ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេមិនយល់ស្របទេប៉ុន្តែមិត្តភាពរបស់ពួកគេបានបន្តពេញមួយជីវិតហើយវាមិនបញ្ចប់ទេ។

មិត្តភាពនៃធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណឬមិត្តភាពខាងវិញ្ញាណគឺផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃទំនាក់ទំនងនៃចិត្តនិងគំនិត។ ចំណេះដឹងនេះមិនមែនជាអារម្មណ៍មិនមែនជាគំនិតហើយក៏មិនមែនជាលទ្ធផលនៃការគិតរបស់ចិត្តដែរ។ វាគឺជាការជឿជាក់ដ៏ស្ងប់ស្ងាត់និងរឹងមាំដែលជាលទ្ធផលនៃការដឹងខ្លួន។ វាត្រូវបានគេសម្គាល់ពីមិត្តភាពប្រភេទផ្សេងទៀតនៅក្នុងនោះដែលប្រភេទនីមួយៗអាចផ្លាស់ប្តូរឬបញ្ចប់មិត្តភាពនៃធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណមិនអាចបញ្ចប់បានទេ។ វាគឺជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងជាយូរមកហើយរវាងចិត្តដែលចំណេះដឹងគឺជាចំណងខាងវិញ្ញាណនៃសាមគ្គីភាព។ មិនមានមិត្តភាពនៃថ្នាក់នេះទេពីព្រោះមានមនុស្សតិចតួចណាស់នៅក្នុងជីវិតបានដាំដុះធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណដោយស្វែងរកចំណេះដឹងខ្ពស់ជាងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ មិត្តភាពខាងធម្មជាតិមិនអាស្រ័យលើទម្រង់សាសនាទេ។ វាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគំនិតគួរឱ្យគោរពទេ។ មិត្ដភាពខាងវិញ្ញាណគឺធំជាងគ្រប់ទម្រង់សាសនាទាំងអស់។ សាសនាត្រូវតែឆ្លងកាត់ប៉ុន្តែមិត្តភាពខាងវិញ្ញាណនឹងរស់នៅជារៀងរហូត។ អ្នកដែលមើលឃើញពីលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណនៃមិត្តភាពមិនត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយឧត្តមគតិដែលមនុស្សម្នាក់អាចកាន់តាមឬបំណងប្រាថ្នានិងអារម្មណ៍ដែលអាចលេចចេញមកឬដោយទ្រព្យសម្បត្តិខាងរាងកាយឬការខ្វះខាតរបស់ពួកគេឡើយ។ មិត្តភាពផ្អែកលើធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណនៃចិត្តស្ថិតស្ថេរឆ្លងកាត់គ្រប់ឧបនិស្ស័យ។ មិត្តភាពផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ដោយការផ្លាស់ប្តូរឧត្តមគតិនិងភាពផ្ទុយគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទុយ។ មិត្តភាពដែលគេហៅថាចិត្តសាស្ត្រនិងរាងកាយមិនមែនជាមិត្តភាពត្រឹមត្រូវទេ។

កត្តាសំខាន់ពីរសម្រាប់មិត្តភាពគឺទីមួយការគិតនិងសកម្មភាពរបស់មួយគឺដើម្បីផលប្រយោជន៍និងសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ។ និងទីពីរដែលម្នាក់ៗអាចឱ្យម្នាក់ទៀតមានសេរីភាពក្នុងការគិតនិងសកម្មភាព។

នៅក្នុងចិត្តជាសកលមានផែនការដ៏ទេវភាពដែលចិត្តនីមួយៗនឹងរៀនពីទេវភាពផ្ទាល់ខ្លួននិងទេវភាពនៃគំនិតផ្សេងទៀតហើយចុងក្រោយនឹងដឹងពីការរួបរួមគ្នា។ ចំណេះដឹងនេះចាប់ផ្តើមពីមិត្តភាព។ មិត្តភាពចាប់ផ្តើមពីអារម្មណ៍ឬការស្គាល់ពីភាពជាមនុស្ស។ នៅពេលដែលមិត្តភាពត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍សម្រាប់មួយវាពង្រីកដល់ពីរឬច្រើននិងដើម្បីពង្រីករង្វង់រហូតដល់អ្នកក្លាយជាមិត្តរបស់ទាំងអស់។ ចំណេះដឹងអំពីភាពជាមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែរៀនសូត្រខណៈពេលដែលមនុស្សមានចរិត។ បុរសរៀនពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ គាត់មិនអាចរៀនដោយគ្មានវាបានទេ។ តាមរយៈបុរសដែលមានបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់បង្កើតនិងរៀនមិត្តភក្តិ។ បន្ទាប់មកគាត់ដឹងថាមិត្តភាពមិនមែនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបាំងទេតែជាគំនិតអ្នកពាក់និងអ្នកប្រើបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ក្រោយមកគាត់ពង្រីកមិត្តភាពរបស់គាត់ហើយដឹងវានៅក្នុងលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណនៃចិត្ត។ បន្ទាប់មកគាត់ដឹងអំពីមិត្តភាពជាសកលហើយគាត់បានក្លាយជាមិត្តរបស់ទាំងអស់។