សៀវភៅនេះត្រូវបានបញ្ជាឱ្យប៊ីនីនប៊ីប៊ីតនៅចន្លោះពេលរវាងឆ្នាំ 1912 និង 1932 ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកវាត្រូវបានគេធ្វើការម្តងហើយម្តងទៀត។ ឥឡូវនេះនៅក្នុង 1946 មានទំព័រមួយចំនួនដែលមិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងហោចណាស់។ ដើម្បីជៀសវាងការធ្វើដដែលៗនិងភាពស្មុគស្មាញទំព័រទាំងមូលត្រូវបានលុបហើយខ្ញុំបានបន្ថែមផ្នែកជាច្រើនកថាខណ្ឌនិងទំព័រជាច្រើន។

បើគ្មានជំនួយទេវាជាចម្ងល់ថាតើការងារនេះត្រូវបានសរសេរដោយរបៀបណាព្រោះវាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការគិតនិងសរសេរក្នុងពេលតែមួយ។ រាងកាយរបស់ខ្ញុំត្រូវតែនៅខណៈពេលដែលខ្ញុំគិតថាប្រធានបទនេះមានសារៈសំខាន់និងជ្រើសរើសយកពាក្យសមរម្យដើម្បីបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធនៃសំណុំបែបបទហើយដូច្នេះខ្ញុំពិតជាមានអំណរគុណចំពោះការងារដែលគាត់បានធ្វើ។ ខ្ញុំក៏ត្រូវតែទទួលស្គាល់នៅទីនេះនូវការិយាល័យសប្បុរសមិត្តភក្តិដែលចង់មិនបញ្ចេញឈ្មោះសម្រាប់ការផ្តល់យោបល់និងជំនួយបច្ចេកទេសក្នុងការបំពេញការងារ។

ភារកិច្ចដ៏លំបាកបំផុតមួយគឺត្រូវទទួលបានលក្ខខណ្ឌដើម្បីបង្ហាញអំពីប្រធានបទដែលត្រូវបានដោះស្រាយឡើងវិញ។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏លំបាករបស់ខ្ញុំគឺស្វែងរកពាក្យនិងឃ្លាដែលនឹងបង្ហាញពីអត្ថន័យនិងគុណលក្ខណៈនៃការពិតជាក់ស្តែងមួយចំនួននិងដើម្បីបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចញែកដាច់ពីគ្នារបស់យើងចំពោះស្មារតីរបស់មនុស្ស។ បន្ទាប់ពីការផ្លាស់ប្តូរម្តងហើយម្តងទៀតខ្ញុំទីបំផុតបានដោះស្រាយតាមលក្ខខណ្ឌដែលបានប្រើនៅទីនេះ។

មុខវិជ្ជាជាច្រើនមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថាខ្ញុំចង់អោយពួកគេក្លាយទៅជាប៉ុន្ដែការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវធ្វើគឺគ្រប់គ្រាន់ឬក៏គ្មានទីបញ្ចប់ព្រោះនៅពេលអានរាល់ការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងៗគួរតែត្រូវបានគេមើលឃើញ។

ខ្ញុំមិនសន្មតថាដើម្បីផ្សព្វផ្សាយដល់នរណាម្នាក់ឡើយ។ ខ្ញុំមិនចាត់ទុកខ្លួនឯងជាគ្រូគង្វាលឬជាគ្រូបង្រៀនទេ។ តើវាមិនមែនជាការទទួលខុសត្រូវចំពោះសៀវភៅនេះទេខ្ញុំចង់អោយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ខ្ញុំមិនត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាអ្នកនិពន្ធ។ ភាពអស្ចារ្យនៃប្រធានបទដែលខ្ញុំផ្តល់ជូនព័ត៌មានជួយសម្រាលទុក្ខនិងដោះលែងខ្ញុំពីការលាក់កំបាំងខ្លួនឯងហើយហាមឃាត់ការអង្វរ។ ខ្ញុំហ៊ាននិយាយចំឡែកនិងភ្ញាក់ផ្អើលដល់ខ្លួនឯងដែលដឹងខ្លួនហើយអមតៈដែលនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។ ហើយខ្ញុំចាត់ទុកថាបុគ្គលម្នាក់ៗនឹងធ្វើការសម្រេចចិត្តថាតើគាត់នឹងឬមិនធ្វើជាមួយព័ត៌មានដែលបង្ហាញ។

មនុស្សដែលចេះគិតបានសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការនៃការនិយាយនៅទីនេះអំពីបទពិសោធន៏មួយចំនួនរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងរដ្ឋនៃការយល់ដឹងនិងព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតរបស់ខ្ញុំដែលអាចជួយពន្យល់ថាតើវាអាចទៅរួចសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការស្គាល់និងសរសេររឿងរ៉ាវដែលមាននៅ ភាពខុសគ្នាដែលមានជំនឿបច្ចុប្បន្ន។ ពួកគេនិយាយថានេះគឺជាការចាំបាច់ពីព្រោះគ្មានឯកសារគន្ថនិទ្ទេសត្រូវបានបន្ថែមនិងគ្មានឯកសារយល់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីបញ្ជាក់ពីសេចក្តីថ្លែងនៅទីនេះ។ បទពិសោធន៍ខ្លះរបស់ខ្ញុំមិនដូចអ្វីដែលខ្ញុំបានឮឬអាននោះទេ។ ការគិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំអំពីជីវិតមនុស្សនិងពិភពលោកដែលយើងរស់នៅបានបង្ហាញដល់ខ្ញុំនូវប្រធានបទនិងបាតុភូតដែលខ្ញុំមិនបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅ។ ប៉ុន្តែវាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការសន្មតថារឿងរ៉ាវទាំងនេះអាចមានប៉ុន្តែមិនត្រូវបានគេដឹង។ ត្រូវតែមានអ្នកដែលស្គាល់ប៉ុន្ដែមិនអាចប្រាប់បាន។ ខ្ញុំមិនមានការសន្យាសម្ងាត់ទេ។ ខ្ញុំជាកម្មសិទ្ធិរបស់អង្គការនៃប្រភេទណាមួយនោះទេ។ ខ្ញុំមិនមានជំនឿក្នុងការប្រាប់អ្វីដែលខ្ញុំបានរកឃើញដោយការគិត; ដោយការគិតស្ថិរភាពខណៈពេលដែលភ្ញាក់មិនមែននៅក្នុងការគេងឬក្នុងចរន្ត។ ខ្ញុំមិនដែលធ្លាប់ធ្វើហើយក៏មិនដែលប្រាថ្នាចង់ធ្វើជាមនុស្សបែបណានោះដែរ។

អ្វីដែលខ្ញុំបានដឹងនៅពេលកំពុងគិតអំពីប្រធានបទដូចជាទំហំអវកាសអង្គធាតុបញ្ហារដ្ឋធម្មនុញ្ញបញ្ហាបញ្ញាពេលវេលាវិមាត្រការបង្កើតនិងខាងក្រៅនៃគំនិតខ្ញុំនឹងសង្ឃឹមថាបានបើកអាណាចក្រសម្រាប់ការរុករកនិងការធ្វើអាជីវកម្មនាពេលអនាគត ។ នៅពេលនោះការប្រព្រឹត្ដត្រឹមត្រូវគួរតែជាផ្នែកមួយនៃជីវិតរបស់មនុស្សហើយគួរតែរក្សានូវវិទ្យាសាស្ត្រនិងការច្នៃប្រឌិត។ បន្ទាប់មកអារ្យធម៌អាចបន្តបានហើយឯករាជ្យភាពជាមួយនឹងការទទួលខុសត្រូវនឹងក្លាយជាការគ្រប់គ្រងនៃជីវិតបុគ្គលនិងរដ្ឋាភិបាល។

នេះគឺជាការបង្ហាញពីបទពិសោធន៍ខ្លះនៃជីវិតដំបូងរបស់ខ្ញុំ:

ចង្វាក់គឺជាអារម្មណ៍ដំបូងដែលខ្ញុំមានទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោកនេះ។ ក្រោយមកខ្ញុំអាចមានអារម្មណ៍នៅក្នុងខ្លួនហើយខ្ញុំអាចលឺសំលេងបាន។ ខ្ញុំបានយល់អត្ថន័យនៃសំលេងដែលបានធ្វើឡើងដោយសំលេងនេះ។ ខ្ញុំមិនបានមើលឃើញអ្វីទេប៉ុន្តែខ្ញុំជាអារម្មណ៍ដែលអាចទទួលបានអត្ថន័យនៃពាក្យណាមួយដែលបង្ហាញដោយចង្វាក់។ ហើយអារម្មណ៍របស់ខ្ញុំបានផ្តល់នូវទម្រង់និងពណ៌នៃវត្ថុដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយពាក្យ។ នៅពេលដែលខ្ញុំអាចប្រើអារម្មណ៍នៃការមើលឃើញនិងអាចមើលឃើញវត្ថុខ្ញុំបានរកឃើញទម្រង់និងរូបរាងដែលខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានអារម្មណ៍ថាត្រូវនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងប្រហាក់ប្រហែលនឹងអ្វីដែលខ្ញុំបានចាប់។ នៅពេលខ្ញុំអាចប្រើអារម្មណ៍នៃការមើលឃើញស្តាប់រសជាតិនិងក្លិននិងអាចសួរនិងឆ្លើយសំណួរខ្ញុំឃើញថាខ្លួនខ្ញុំជាមនុស្សចម្លែកនៅក្នុងពិភពលោកចម្លែក។ ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំមិនមែនជាសាកសពដែលខ្ញុំរស់នៅនោះទេប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់អាចប្រាប់ខ្ញុំថាតើខ្ញុំជានរណាឬតើខ្ញុំមកពីណាឬកន្លែងណានោះទេហើយភាគច្រើននៃអ្នកដែលខ្ញុំចោទសួរហាក់ដូចជាជឿថាពួកគេជាសាកសពដែលពួកគេរស់នៅ។

ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​រាងកាយ​ដែល​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ដោះលែង​ខ្លួន​ឯង​បាន​។ ខ្ញុំ​បាន​បាត់​បង់​ជីវិត​តែ​ម្នាក់​ឯង ហើយ​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​សោកសៅ​យ៉ាង​ក្រៀមក្រំ។ ហេតុការណ៍ និងបទពិសោធន៍ដដែលៗបានបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំថា អ្វីៗមិនមែនជាអ្វីដែលវាហាក់ដូចជា; ថាមានការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់; ថាគ្មានអ្វីស្ថិតស្ថេរ។ ដែលមនុស្សតែងតែនិយាយផ្ទុយពីអ្វីដែលពួកគេពិតជាមានន័យ។ ក្មេងៗលេងហ្គេមដែលពួកគេហៅថា "ធ្វើឱ្យជឿ" ឬ "អនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើពុត" ។ ក្មេងៗបានលេង បុរស និងស្ត្រី អនុវត្តការជឿ និងធ្វើពុត។ បើប្រៀបធៀបមានមនុស្សតិចណាស់ដែលស្មោះត្រង់ និងស្មោះត្រង់។ មាន​ការ​ខ្ជះខ្ជាយ​ក្នុង​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង​របស់​មនុស្ស ហើយ​រូបរាង​មិន​ស្ថិតស្ថេរ​ឡើយ។ រូបរាងមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបន្ត។ ខ្ញុំបានសួរខ្លួនឯងថា តើត្រូវធ្វើឡើងដោយរបៀបណា ដែលនឹងនៅស្ថិតស្ថេរ ហើយបង្កើតដោយគ្មានកាកសំណល់ និងគ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់? ផ្នែក​មួយ​ទៀត​នៃ​ខ្លួន​ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លើយ​ថា​: ជា​ដំបូង​ដឹង​ថា​តើ​អ្នក​ចង់​បាន​អ្វី​។ មើល និងចងចាំជាលំដាប់នូវទម្រង់ដែលអ្នកចង់បាន។ បន្ទាប់មកគិត ហើយនឹង ហើយនិយាយវាទៅជារូបរាង ហើយអ្វីដែលអ្នកគិតនឹងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំពីបរិយាកាសដែលមើលមិនឃើញ ហើយត្រូវបានជួសជុលចូលទៅក្នុង និងជុំវិញទម្រង់នោះ។ ពេល​នោះ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​គិត​ក្នុង​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​បង្ហាញ​ពី​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​គិត។ ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ជឿជាក់​ថា​ខ្ញុំ​អាច​ធ្វើ​បាន ហើយ​ព្យាយាម ហើយ​ព្យាយាម​យូរ។ ខ្ញុំបានបរាជ័យ។ ពេលបរាជ័យ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍អាម៉ាស់ ថោកទាប ហើយខ្មាស់គេ។

ខ្ញុំមិនអាចជួយសង្កេតមើលព្រឹត្តិការណ៍បានទេ។ អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​មនុស្ស​និយាយ​អំពី​រឿង​ដែល​បាន​កើត​ឡើង ជា​ពិសេស​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់ ហាក់​មិន​សម​ហេតុ​ផល​ទេ។ ឪពុកម្ដាយរបស់ខ្ញុំគឺជាគ្រិស្តសាសនិក។ ខ្ញុំបានឮវាអាន ហើយនិយាយថា “ព្រះ” បានបង្កើតពិភពលោក។ ថាគាត់បានបង្កើតព្រលឹងអមតៈសម្រាប់រូបកាយមនុស្សនីមួយៗនៅក្នុងពិភពលោក។ ហើយ​ថា​ព្រលឹង​ដែល​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ព្រះ​នឹង​ត្រូវ​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​នរក ហើយ​នឹង​ឆេះ​ក្នុង​ភ្លើង និង​ស្ពាន់ធ័រ​ជា​រៀង​រហូត។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​ជឿ​ពាក្យ​នោះ​ទេ។ វាហាក់ដូចជាមិនសមហេតុសមផលពេកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការស្មាន ឬជឿថាព្រះ ឬសត្វណាមួយអាចបង្កើតពិភពលោក ឬបានបង្កើតខ្ញុំសម្រាប់រូបកាយដែលខ្ញុំបានរស់នៅ។ ខ្ញុំ​បាន​ដុត​ម្រាម​ដៃ​របស់​ខ្ញុំ​ដោយ​ដុំ​ឥដ្ឋ ហើយ​ខ្ញុំ​ជឿ​ថា​សាកសព​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ដុត​រហូត​ដល់​ស្លាប់។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​ដែល​ដឹង​ខ្លួន​ជា​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ឆេះ​បាន និង​មិន​អាច​ស្លាប់​បាន ភ្លើង​និង​ស្ពាន់​នោះ​មិន​អាច​សម្លាប់​ខ្ញុំ​បាន​ទោះ​បី​ជា​ការ​ឈឺ​ចាប់​ពី​ការ​ដុត​នោះ​គឺ​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច​។ ខ្ញុំ​អាច​ដឹង​ថា​មាន​គ្រោះ​ថ្នាក់ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​ខ្លាច​ទេ។

មនុស្សហាក់ដូចជាមិនដឹងថា "ហេតុអ្វី" ឬ "អ្វី" អំពីជីវិតឬអំពីសេចក្តីស្លាប់។ ខ្ញុំបានដឹងថាត្រូវតែមានហេតុផលសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើង។ ខ្ញុំចង់ដឹងពីអាថ៌កំបាំងនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ ហើយរស់នៅជារៀងរហូត។ ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​ហេតុ​អ្វី​ទេ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ជួយ​ចង់​បាន​នោះ​ទេ។ ខ្ញុំបានដឹងថា គ្មានយប់ ទាំងថ្ងៃ ទាំងជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ និងពិភពលោកនោះទេ លុះត្រាតែមានអ្នកប្រាជ្ញ ដែលគ្រប់គ្រងពិភពលោក ទាំងយប់ ទាំងថ្ងៃ ទាំងជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំបានកំណត់ថាគោលបំណងរបស់ខ្ញុំគឺដើម្បីស្វែងរកអ្នកប្រាជ្ញទាំងនោះដែលនឹងប្រាប់ខ្ញុំពីរបៀបដែលខ្ញុំគួររៀន និងអ្វីដែលខ្ញុំគួរធ្វើ ដើម្បីត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនូវអាថ៌កំបាំងនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ ខ្ញុំនឹងមិនគិតចង់ប្រាប់រឿងនេះទេ ការតាំងចិត្តដ៏មុតមាំរបស់ខ្ញុំ ព្រោះមនុស្សនឹងមិនយល់។ ពួកគេនឹងជឿថាខ្ញុំល្ងង់ ឬឆ្កួត។ នៅពេលនោះខ្ញុំមានអាយុប្រហែលប្រាំពីរឆ្នាំ។

ដប់ប្រាំឬច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ។ ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ពីទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើជីវិតរបស់ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រី ខណៈពេលដែលពួកគេធំឡើង និងផ្លាស់ប្តូរទៅជាបុរស និងស្ត្រី ជាពិសេសក្នុងវ័យជំទង់របស់ពួកគេ និងជាពិសេសចំពោះខ្ញុំផ្ទាល់។ ទស្សនៈរបស់ខ្ញុំបានផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែគោលបំណងរបស់ខ្ញុំ—ដើម្បីស្វែងរកអ្នកដែលមានប្រាជ្ញា អ្នកដែលដឹង និងពីអ្នកដែលខ្ញុំអាចរៀនអាថ៌កំបាំងនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់—គឺមិនផ្លាស់ប្តូរទេ។ ខ្ញុំប្រាកដអំពីអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ពិភពលោកមិនអាចមានដោយគ្មានពួកគេ។ នៅក្នុងលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ ខ្ញុំអាចមើលឃើញថាត្រូវតែមានរដ្ឋាភិបាល និងការគ្រប់គ្រងពិភពលោក ដូចជាត្រូវតែមានរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសមួយ ឬការគ្រប់គ្រងអាជីវកម្មណាមួយសម្រាប់ដំណើរការបន្ត។ ថ្ងៃមួយ ម្តាយរបស់ខ្ញុំបានសួរខ្ញុំថា ខ្ញុំជឿអ្វី? ដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ ខ្ញុំបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំដឹងដោយមិនសង្ស័យថាយុត្តិធម៌គ្រប់គ្រងពិភពលោក ទោះបីជាជីវិតរបស់ខ្ញុំហាក់ដូចជាមិនមានភស្តុតាងក៏ដោយ ពីព្រោះខ្ញុំមិនអាចឃើញលទ្ធភាពនៃការសម្រេចនូវអ្វីដែលខ្ញុំដឹង និងអ្វីដែលខ្ញុំប្រាថ្នាបំផុត។

នៅក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1892 ខ្ញុំបានអានក្នុងក្រដាសថ្ងៃអាទិត្យថា លោកជំទាវ Blavatsky ជាក់លាក់មួយរូបគឺជាសិស្សនៃអ្នកប្រាជ្ញនៅបូព៌ា ដែលត្រូវបានគេហៅថា "មហាតតិយ" ។ ថាតាមរយៈជីវិតដដែលៗនៅលើផែនដី ពួកគេបានឈានដល់ប្រាជ្ញា។ ថាពួកគេមានអាថ៌កំបាំងនៃជីវិត និងការស្លាប់ ហើយថាពួកគេបានធ្វើឱ្យ Madam Blavatsky បង្កើតសង្គមទ្រឹស្ដី ដែលតាមរយៈការបង្រៀនរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសាធារណៈជន។ នៅល្ងាចនោះនឹងមានការបង្រៀន។ ខ្ញុំបានទៅ។ ក្រោយ​មក ខ្ញុំ​បាន​ក្លាយ​ជា​សមាជិក​ដ៏​ឧស្សាហ៍​របស់​សង្គម។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថាមានអ្នកប្រាជ្ញ—តាមឈ្មោះអ្វីក៏ដោយ--មិនធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលឡើយ។ នោះគ្រាន់តែជាភ័ស្តុតាងពាក្យសំដីនៃអ្វីដែលខ្ញុំធ្លាប់ប្រាកដក្នុងចិត្តថាចាំបាច់សម្រាប់ការរីកចម្រើនរបស់មនុស្ស និងសម្រាប់ការណែនាំ និងការណែនាំពីធម្មជាតិ។ ខ្ញុំបានអានទាំងអស់ដែលខ្ញុំអាចធ្វើបានអំពីពួកគេ។ ខ្ញុំបានគិតចង់ក្លាយជាសិស្សនៃអ្នកប្រាជ្ញម្នាក់។ ប៉ុន្តែការបន្តការគិតនាំឱ្យខ្ញុំយល់ថា ផ្លូវពិតមិនមែនធ្វើឡើងដោយកម្មវិធីផ្លូវការណាមួយចំពោះនរណាម្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យខ្លួនខ្ញុំសម និងត្រៀមខ្លួនជាស្រេច។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​ឃើញ ឬ​បាន​ឮ​ពី​ណា ឬ​ក៏​មិន​បាន​ទាក់ទង​ជាមួយ “អ្នក​ប្រាជ្ញ” ដូច​ជា​ខ្ញុំ​មាន​គភ៌​ដែរ។ ខ្ញុំគ្មានគ្រូទេ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំយល់កាន់តែច្បាស់អំពីបញ្ហាបែបនេះ។ "អ្នកប្រាជ្ញ" ពិតប្រាកដគឺ Triune Selves នៅក្នុងអាណាចក្រនៃភាពអចិន្ត្រៃយ៍។ ខ្ញុំ​ឈប់​ទាក់ទង​នឹង​សង្គម​ទាំង​អស់។

ចាប់ពីខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 2007 ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់បទពិសោធដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនិងមានសារៈសំខាន់បន្ទាប់មកនៅនិទាឃរដូវនៃ 1892 មានព្រឹត្ដិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ផ្លូវ 1893 នៅផ្លូវលេខ 14 Avenue ក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក។ រថយន្តនិងមនុស្សកំពុងប្រញាប់ប្រញាល់។ ខណៈពេលដែលខ្ញុំបោះជំហានឆ្ពោះទៅកាន់ជ្រុងជ្រុងខាងជើងឆៀងខាងកើតពន្លឺដែលធំជាងព្រះអាទិត្យជាច្រើនបានបើកនៅចំកណ្តាលក្បាលរបស់ខ្ញុំ។ នៅក្នុងបន្ទាន់ឬចំណុចនោះភាពអស់កល្បជានិច្ចត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ មិនមានពេលវេលាទេ។ ចម្ងាយនិងវិមាត្រមិនមានភស្តុតាងឡើយ។ ធម្មជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអង្គភាព។ ខ្ញុំបានដឹងពីឯកតានៃធម្មជាតិនិងអង្គធាតុជាភាពវៃឆ្លាត។ នៅក្នុងនិងលើសពី, ដូច្នេះដើម្បីនិយាយថា, មានពន្លឺកាន់តែធំនិងតិចជាង; ការរាលដាលកាន់តែខ្លាំងទៅលើពន្លឺតិចដែលបង្ហាញពីប្រភេទផ្សេងៗគ្នា។ ពន្លឺមិនមែនជាធម្មជាតិទេ។ ពួកគេមានពន្លឺដូចជាការស៊ើបការណ៍, ពន្លឺមនសិការ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងពន្លឺឬពន្លឺនៃពន្លឺទាំងនោះពន្លឺព្រះអាទិត្យដែលនៅជុំវិញគឺជាអ័ព្ទដ៏ក្រាស់។ ហើយនៅក្នុងនិងតាមរយៈពន្លឺទាំងអស់និងគ្រឿងនិងវត្ថុដែលខ្ញុំបានដឹងពីវត្តមាននៃមនសិកា។ ខ្ញុំបានដឹងខ្លួនពីមនសិការជាភាពពិតនិងភាពពិតប្រាកដហើយដឹងពីទំនាក់ទំនងនៃរឿងរ៉ាវ។ ខ្ញុំមិនធ្លាប់មានអារម្មណ៍រំជើបរំជួលអារម្មណ៍ឬអារម្មណ៍អន្ទះអន្ទែងទេ។ ពាក្យបរាជ័យទាំងស្រុងក្នុងការពិពណ៌នាឬពន្យល់ពីភាពក្អេងក្អាង។ វានឹងគ្មានប្រយោជន៍ទេក្នុងការព្យាយាមពិពណ៌នាអំពីភាពធំធេងនិងអំណាចនិងសណ្តាប់ធ្នាប់និងការជាប់ទាក់ទងគ្នាក្នុងន័យនៃអ្វីដែលខ្ញុំដឹង។ ពីរដងក្នុងអំឡុងពេលដប់បួនឆ្នាំបន្ទាប់សម្រាប់ជាយូរមកហើយនៅរៀងរាល់ឱកាសខ្ញុំបានដឹងខ្លួនអំពីមនសិកា។ ប៉ុន្ដែក្នុងអំឡុងពេលនោះខ្ញុំមិនបានដឹងខ្លួនច្រើនជាងខ្ញុំបានដឹងខ្លួននៅគ្រាដំបូងនោះទេ។

ការដឹងខ្លួននៃមនសិការ គឺ​ជា​សំណុំ​នៃ​ពាក្យ​ដែល​ទាក់ទង​គ្នា​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ជ្រើសរើស​ជា​ឃ្លា​មួយ​ដើម្បី​និយាយ​អំពី​គ្រា​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល និង​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់​បំផុត​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ។

មនសិការមាននៅគ្រប់អង្គភាព។ ដូច្នេះ វត្តមាន​នៃ​សតិសម្បជញ្ញៈ​ធ្វើ​ឲ្យ​គ្រប់​អង្គភាព​ដឹង​ខ្លួន​តាម​មុខងារ​ដែល​ខ្លួន​ប្រព្រឹត្ត​ក្នុង​កម្រិត​ដែល​ខ្លួន​ដឹង។ ការដឹងខ្លួននៃមនសិការ បង្ហាញឱ្យឃើញនូវ "មិនស្គាល់" ដល់បុគ្គលដែលដឹងខ្លួនយ៉ាងនេះ ។ បន្ទាប់មក វានឹងក្លាយជាកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកនោះ ក្នុងការធ្វើឱ្យគេដឹងថាគាត់អាចធ្វើបាន ការដឹងខ្លួននៃមនសិការ។

សតិសម្បជញ្ញៈ គឺ​ការ​ដឹង​ច្បាស់​អំពី​វិជ្ជា​ណា​មួយ​ដោយ​ការ​គិត។ ការគិតគឺជាការកាន់ខ្ជាប់នូវពន្លឺនៃមនសិការនៅក្នុងប្រធានបទនៃការគិត។ និយាយដោយខ្លី ការគិតមានបួនដំណាក់កាល៖ ការជ្រើសរើសមុខវិជ្ជា; កាន់ពន្លឺមនសិការលើប្រធានបទនោះ; ផ្តោតលើពន្លឺ; និងការផ្តោតអារម្មណ៍នៃពន្លឺ។ នៅពេលដែលពន្លឺត្រូវបានផ្តោត ប្រធានបទត្រូវបានដឹង។ ដោយវិធីនេះ, ការគិតនិងវាសនា ត្រូវបានសរសេរ។

គោលបំណងពិសេសនៃសៀវភៅនេះគឺ៖ ដើម្បីប្រាប់អ្នកដឹងខ្លួននៅក្នុងរូបកាយមនុស្សថា យើងគឺជាផ្នែកនៃអ្នកធ្វើដែលមិនអាចបំបែកបាននៃមនសិការអមតៈ បុគ្គល ព្រះត្រីឯក, Triune Selves, ដែល, នៅក្នុងនិងលើសពីពេលវេលា, រស់នៅជាមួយផ្នែកអ្នកគិតនិងអ្នកដឹងដ៏អស្ចារ្យរបស់យើងនៅក្នុងរាងកាយគ្មានការរួមភេទដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងអាណាចក្រនៃភាពអចិន្រ្តៃយ៍; ថាយើងដែលដឹងខ្លួនឥឡូវនេះនៅក្នុងរូបកាយមនុស្សបានបរាជ័យក្នុងការសាកល្បងដ៏សំខាន់មួយហើយដោយហេតុនេះយើងនិរទេសខ្លួនយើងពីអាណាចក្រនៃភាពអចិន្រ្តៃយ៍ចូលទៅក្នុងពិភពនៃបុរសនិងស្ត្រីខាងសាច់ឈាមនេះនៃកំណើតនិងការស្លាប់និងការរស់ឡើងវិញ។ ថាយើងមិនមានការចងចាំអំពីរឿងនេះទេព្រោះយើងដាក់ខ្លួនយើងចូលទៅក្នុងការគេងដោយខ្លួនឯងដើម្បីសុបិន្ត; ថាយើងនឹងបន្តសុបិន្តតាមរយៈជីវិត តាមរយៈការស្លាប់ និងត្រឡប់ទៅជីវិតម្តងទៀត។ ថាយើងត្រូវតែបន្តធ្វើនេះរហូតដល់យើង de-hypnotize, ភ្ញាក់, ខ្លួនយើងចេញពី hypnosis ដែលយើងបានដាក់ខ្លួនយើង; ទោះយូរប៉ុណ្ណាក៏ដោយ យើងត្រូវភ្ញាក់ពីសុបិន ដឹងខ្លួន of ខ្លួនយើង as ខ្លួនយើងនៅក្នុងរូបកាយរបស់យើង ហើយបន្ទាប់មកបង្កើតឡើងវិញ និងស្ដាររូបកាយរបស់យើងឡើងវិញទៅកាន់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងផ្ទះរបស់យើង—អាណាចក្រនៃភាពអចិន្ត្រៃយ៍ដែលយើងបានមក—ដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងពិភពលោករបស់យើងនេះ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានគេមើលឃើញដោយភ្នែករមែងស្លាប់នោះទេ។ បន្ទាប់មក យើងនឹងយកកន្លែងរបស់យើងដោយមនសិការ ហើយបន្តផ្នែករបស់យើងនៅក្នុងលំដាប់ដ៏អស់កល្បនៃការរីកចម្រើន វិធី​ដើម្បី​សម្រេច​វា​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ជំពូក​បន្ទាប់។

* * *

នៅក្នុងការសរសេរនេះសាត្រាស្លឹករឹតនៃការងារនេះគឺនៅជាមួយម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព។ មានពេលតិចតួចដើម្បីបន្ថែមអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរ។ ក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការរៀបចំរបស់វាត្រូវបានគេសួរញឹកញាប់ថាខ្ញុំរួមបញ្ចូលនៅក្នុងអត្ថបទការបកស្រាយខ្លះនៃខគម្ពីរដែលហាក់ដូចជាមិនអាចយល់បានប៉ុន្តែនៅក្នុងពន្លឺនៃអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងទំព័រទាំងនេះធ្វើឱ្យយល់និងមានអត្ថន័យហើយដែល នៅដំណាលគ្នានឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការងារនេះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនចង់ប្រៀបធៀបឬបង្ហាញការឆ្លើយឆ្លងគ្នាទេ។ ខ្ញុំចង់ឱ្យការងារនេះត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយផ្អែកលើស្នាដៃរបស់ខ្លួន។

កាល​ពី​ឆ្នាំ​មុន ខ្ញុំ​បាន​ទិញ​សៀវភៅ​មួយ​ក្បាល​ដែល​មាន​ចំណង​ជើង​ថា “The Lost Books of Bible and The Forgotten Books of Eden”។ នៅលើការស្កែនទំព័រនៃសៀវភៅទាំងនេះ វាជាការគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលឃើញចំនួនអត្ថបទចម្លែក និងមិនអាចយល់បានដែលអាចយល់បាន នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់យល់ពីអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរនៅទីនេះអំពី Triune Self និងបីផ្នែករបស់វា។ អំពី​ការ​បង្កើត​រូបកាយ​មនុស្ស​ឡើងវិញ​ទៅ​ជា​រូបកាយ​អមតៈ​ដ៏​ឥតខ្ចោះ និង​អាណាចក្រ​នៃ​ភាព​អចិន្ត្រៃយ៍—ដែល​នៅក្នុង​ពាក្យ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គឺជា « ព្រះរាជាណាចក្រ​នៃ​ព្រះ » ។

សំណូមពរជាថ្មីម្តងទៀតត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ជាក់ពីខគម្ពីរ។ ប្រហែលជាវាល្អដែលនេះត្រូវបានធ្វើហើយក៏ថាអ្នកអាន ការគិតនិងវាសនា ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ភស្តុតាង​មួយ​ចំនួន​ដើម្បី​បញ្ជាក់​សេចក្តី​ថ្លែង​ការណ៍​មួយ​ចំនួន​ក្នុង​សៀវភៅ​នេះ ដែល​ភស្តុតាង​អាច​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ​ទាំង​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី និង​ក្នុង​សៀវភៅ​ដែល​បាន​រៀប​រាប់​ខាង​លើ។ ដូច្នេះខ្ញុំនឹងបន្ថែមផ្នែកទីប្រាំទៅជំពូក X "ព្រះ និងសាសនារបស់ពួកគេ" ដែលទាក់ទងនឹងបញ្ហាទាំងនេះ។

HWP

ញូវយ៉ក, មីនា 1946