គិតនិងចេើន

ហារ៉ូលដបុលយូ

ជំពូកទី 7

ទីប្រជុំជននិវត្តន៍

ផ្នែក 28

ប្រព័ន្ធនៃ Patanjali ។ យោគៈទាំង ៨ ជំហានរបស់គាត់។ អត្ថាធិប្បាយបុរាណ។ ការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រព័ន្ធរបស់គាត់។ អត្ថន័យខាងក្នុងនៃពាក្យសំស្ក្រឹតមួយចំនួន។ ការបង្រៀនពីបុរាណដែលមានដាន។ អ្វីដែលលោកខាងលិចចង់បាន។

ប្រព័ន្ធយូហ្គាខុសគ្នាត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា។ យ៉ាហ្គារ៉ាគឺជាប្រព័ន្ធមួយដែលមានគោលបំណងបណ្តុះបណ្តាលសិស្សតាមវិន័យរបស់គាត់ គិត។ យោហ្គាយ៉ានៅក្នុងន័យដ៏ល្អបំផុតរបស់វាគឺជាវិធីសាស្រ្តក្នុងការសំអាត បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត ហើយដោយហេតុនេះ បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត របស់មនុស្សដោយប្រព័ន្ធនៃ គិត.

Patanjali បង្រួបបង្រួមប្រព័ន្ធយូហ្គារបស់ឥណ្ឌា។ គាត់គឺជាសិទ្ធិអំណាចដែលយូហ្គាភាគច្រើនមើលទៅ។ គាត់បានបង្កើតច្បាប់ស្តីពីការអនុវត្តយូហ្គាប្រហែលជាមានតម្លៃបំផុតដែលត្រូវបានបញ្ជូនលើប្រធានបទនេះ។ ច្បាប់របស់គាត់គួរតែគ្របដណ្តប់រយៈពេលពីការបន្សុតនៃព្រះគម្ពីរមរមន សីលធម៌តាមរយៈដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃ គិតដើម្បីសំរេចបាននូវការរំដោះ អារម្មណ៍ ពី ធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែ អារម្មណ៍ គឺដោយគាត់បានកំណត់ថាជាញ្ញាណទី ៥ ហើយគាត់ហៅវា ដឹង អ្វីមួយនៅក្នុងរាងកាយដោយឈ្មោះឬឈ្មោះផ្សេងទៀត។ ជំនួសឱ្យការរំដោះ អារម្មណ៍ ពី ធម្មជាតិ, Patanjali នឹងខ្សែសង្វាក់នេះ ប្រតិបត្ដិតាម ទៅ ធម្មជាតិ ដោយការដោះស្រាយជាមួយ អារម្មណ៍ ជាផ្នែកមួយនៃ ធម្មជាតិនោះគឺជាន័យទីប្រាំជំនួសឱ្យទិដ្ឋភាពនៃព្រះគម្ពីរមរមន ដឹង ខ្លួនឯង, នេះ ប្រតិបត្ដិតាម- នៅក្នុងរាងកាយ។ ល្អបំផុតដែលដើរតែផ្លូវខ្លីឆ្ពោះទៅរកទីបញ្ចប់ដែលគួរតែជាសហជីព អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា នៃ ប្រតិបត្ដិតាមហើយបន្ទាប់មកសហជីពនៃ ប្រតិបត្ដិតាម ជាមួយនឹង អ្នកគិត និង អ្នកស្គាល់។ គាត់ព្យាបាលជាប្រាំបីដំណាក់កាលដែលមួយត្រូវឆ្លងកាត់។ ដំណាក់កាលទាំងនេះគាត់ហៅថាយ៉ាម៉ាម៉ានីយ៉ាម៉ាអាណា។ pranayama, pratyahara, dharana, dhyana និង samadhi ។

យ៉ាម៉ាមានន័យថាសីលធម៌ចំពោះអ្នកដទៃនិងកាត់ខ្លួនឯងចេញពីការពឹងផ្អែកលើពួកគេ។ វាកំពុងស្ទាត់ជំនាញព្រះគម្ពីរមរមន បំណងប្រាថ្នា មិនស្មោះត្រង់ធ្វើបាបនរណាម្នាក់និយាយមិនពិតនិងទទួលអ្វីដែលជារបស់អ្នកដទៃ។ នីយ៉ាម៉ាមានភាពស្អាតក្នុងខ្លួននិង គំនិត, ការប្រតិបត្តិសាសនារួមទាំងពាក្យដដែលៗនៃឈ្មោះ ព្រះជាម្ចាស់និង asceticism ។ វាជាវិន័យផ្ទាល់ខ្លួនដោយមិនគិតពីអ្នកដទៃ។ Asana កំពុងអង្គុយនៅកន្លែងដែលគ្មានការរំខានដោយមានឆ្អឹងខ្នងត្រង់និងក្បាលឈរ។ ឥរិយាបថនេះអនុញ្ញាតឱ្យ ដង្ហើម ហូរបានស្រួលតាមខួរឆ្អឹងខ្នងនិងផ្នែកណាមួយនៃរាងកាយដែលវាអាចដឹកនាំបាន។ ដំណាក់កាលទាំងបីនេះគឺត្រូវបានរៀបចំនិងរៀបចំដើម្បីរំដោះយឹម - យៀពីការភ្ជាប់លោកីយដើម្បីបន្សុទ្ធការផ្លាស់ប្តូរនិងពង្រឹងរាងកាយរបស់គាត់។ បំណងប្រាថ្នានិងដើម្បីនាំយករាងកាយរបស់គាត់ទៅជាស្ថានភាពមួយដែលគាត់អាចចូលរួមដោយសុវត្ថិភាពក្នុងការអនុវត្តដំណាក់កាលទីបួន។

ប្រាយ៉ាយ៉ាម៉ា, ទីបួន, គឺបទប្បញ្ញត្តិនិងការត្រួតពិនិត្យរបស់ ដង្ហើម ដូច្នេះវានឹងហូរដូចដែលវាមិនធម្មតា។ Patanjali ខ្លួនឯងមិនបានផ្តល់ច្បាប់ណាមួយទាក់ទងនឹងការអនុវត្តនេះទេ។ ប្រហែលជាវាមិនមែនជាពេលវេលាដ៏សំខាន់សម្រាប់គាត់ច្រើនជាងអាណាណាឡើយ។ ប៉ុន្តែយូហ្គីសក្រោយមកបានបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រះគម្ពីរមរមន ដង្ហើម រួមទាំងឥរិយាបថប៉ែតសិប។

Prana មានន័យថាកម្លាំងដែលដឹកនាំកម្លាំងទាំងបួន ធម្មជាតិ និងជា ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ចងជាមួយ ធម្មជាតិ-បញ្ហា ដែលបាននៅក្នុង បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត of ជា​មនុស្ស។ កម្លាំងទាំងបួនគឺជាការបង្ហាញយ៉ាងសកម្មរបស់ក្រុមគ្រួសារ ធាតុ ភ្លើង, ខ្យល់, ទឹកនិងផែនដី; ពួកគេមករកមនុស្សតាមរយៈរបស់គាត់ ដង្ហើមដែលជាផ្នែកសកម្មនៃឯកសារ ដង្ហើម - សំណុំបែបបទ; ពួកគេត្រលប់ទៅ ធម្មជាតិ តាមរយៈរបស់គាត់ ដង្ហើមហើយការទៅនិងទៅពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយផារណាដែលអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយព្រះគម្ពីរ ដង្ហើម។ យ៉ាម៉ាមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរពីផ្លូវចាស់នៃប៉ារ៉ាណាទៅផ្លូវថ្មី។ ផ្លូវចាស់គឺចេញពីផែណាចូលទៅ ធម្មជាតិ, វិធីថ្មីគឺការត្រឡប់មកវិញនៃ prana ទៅមនុស្សដោយមិននាំមកនូវចំណាប់អារម្មណ៍ពីវត្ថុនៃ ធម្មជាតិ តាមរយៈញ្ញាណទាំងបួន។

ផ្នែកនៃ ធម្មជាតិ-បញ្ហា មកតាមរយៈញ្ញាណទាំងបួននិងប្រព័ន្ធនិងរូបកាយរបស់ពួកគេ ដង្ហើម - សំណុំបែបបទ និង អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា ចូលទៅក្នុង បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត។ នៅទីនោះពួកគេលាយជាមួយ បញ្ហា នៃ បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត និងត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ដោយការសាយភាយ ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់។ ពួកគេត្រលប់ទៅក្នុងនោះវិញ ធម្មជាតិ ជាមួយ អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា as គំនិត។ ពួកគេឆ្លងកាត់ ដង្ហើម - សំណុំបែបបទ, ញ្ញាណទាំងបួននិងប្រព័ន្ធនិងរូបកាយរបស់ពួកគេ, ដែលបង្កដោយផេនដា។ ពួកគេចេញទៅក្រៅនៅពេលដែលមនុស្សគិត។ គិត អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចេញ។ ពួកគេជាអ្នកដឹកជញ្ជូន ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ដែលពួកគេយកទៅជាមួយ បរិយាកាសផ្លូវចិត្តគឺជា prana ដែលជាមូលដ្ឋាននៃកំលាំងសកម្មទាំងបួនរបស់ ធម្មជាតិនិងបង្កឱ្យមានសកម្មភាពទាំងអស់នៅក្នុង ធម្មជាតិ.

ភាគល្អិតទាំងនេះនៃ ធម្មជាតិ-បញ្ហា តើអ្វីទៅជាភាសាសំស្ក្រឹតហៅថាឆីតា។ ឆីតានេះត្រូវបានយល់និងបកប្រែជា ចិត្ត បញ្ហា or ចិត្ត វត្ថុ; នេះបង្ហាញថា បញ្ហា ក្នុង បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត គឺជាអ្វីដែលមានន័យដោយ ចិត្ត បញ្ហា or ចិត្ត។ ឈីតតាគឺជាគ្រួសារ បញ្ហា ក្នុង បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត ដែលមួយ ចិត្ត ដំណើរការហើយដែលវាបញ្ជូនទៅ ធម្មជាតិ; វាគឺជាវត្ថុសំរាប់សាងសង់នោះ ចិត្ត។ ម៉ាណាសំស្ក្រឹត, ចិត្តត្រូវបានគេប្រើសូម្បីតែក្នុងចំណោមទស្សនវិទូក៏ដូចជាលោកខាងលិចជាទូទៅប្រើពាក្យនេះដែរ ចិត្ត; នោះគឺ ចិត្តរាងកាយមិនសម្គាល់រវាងឯកសារ ប្រតិបត្ដិតាម និង ធម្មជាតិ និងមិនដឹងថាអ្វីដែលពិតប្រាកដ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ គឺ, ឬ មុខងារ នៃមហាវិទ្យាល័យរបស់ខ្លួន, ឬ ទំនាក់ទំនង ដែល ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ជាប់នឹងអ្វីដែលគេហៅថាប្រាំពីរ គំនិត នៃ បីដងខ្លួនឯង.

Pratyahara គឺជាឈ្មោះដែលត្រូវបានដាក់ឈ្មោះដោយ Patanjali ដល់ដំណាក់កាលទី ៥ ដែលជាអំណាចមួយនៃការបង្វែរអំណាចចូលឆ្ពោះទៅរក ប្រតិបត្ដិតាម ជំនួសឱ្យការខាងក្រៅនិងដោយហេតុនេះផ្តល់ភាពស្ងប់ស្ងាត់ដល់ចិត្តសាស្ត្រនិងផ្លូវចិត្ត បរិយាកាស នៃ ប្រតិបត្ដិតាម នៅក្នុងមនុស្ស។ ក្នុងចំណោមវិធីជាច្រើនដែលយូហ្គីអាចប្រើអំណាចដែលភ្ជាប់មកជាមួយឧបករណ៍បញ្ជា ដង្ហើម ប្រព័ន្ធយោគៈរ៉ាយ៉ាតម្រូវឱ្យពួកគេត្រូវបានប្រើនៅក្នុង pratyahara ។ នេះគឺជាការបង្ក្រាបលំហូរទឹកហូរ ដង្ហើម ឥទ្ធិពលដែលមកពី ធម្មជាតិ តាមរយៈប្រព័ន្ធនិងរូបកាយទាំងបួននិងញ្ញាណទាំងបួនត្រូវបានរារាំងមិនអោយទៅដល់ ដង្ហើម - សំណុំបែបបទ; កម្មវត្ថុនៃការបង្ក្រាបនេះគឺដើម្បីការពារការជ្រៀតជ្រែក គិត.

នៅក្នុង pratyahara គ្មានអ្វីដែលមកពីខាងក្រៅអាចបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍នៅលើ ដង្ហើម - សំណុំបែបបទ, ល​ល អារម្មណ៍។ អារម្មណ៍និងផ្នែកខាងក្រៅ ធម្មជាតិ រហូតមកដល់ពេលនេះបានសញ្ជ័យបានហើយ។ ប៉ុន្តែ ប្រតិបត្ដិតាម នៅតែអាចធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍នៅលើឯកសារ ដង្ហើម - សំណុំបែបបទ។ ចិត្តវិទ្យា ដង្ហើមដែលមិនត្រូវបានលើកឡើងដោយប៉ាតានដានចាលីបន្តហូរហើយចាប់តាំងពីលែងមានការជ្រៀតជ្រែកពីសំណាក់ ធម្មជាតិ, វិវត្តចិត្តសាស្ត្រ ធម្មជាតិ អំណាចដូចជាមើលវត្ថុនៅចម្ងាយឬ whatever អ្វីក៏ដោយដែលត្រូវបានគេនិយាយនៅកន្លែងណាមួយ។ នៅក្នុងយោគៈយ៉ាយ៉ាអំណាចទាំងនេះមិនត្រូវបានប្រែទៅជាខាងក្រៅទេប៉ុន្តែត្រូវបានប្រើដើម្បីពង្រឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងនៅ គិត។ នេះ ចិត្តរាងកាយ ត្រូវបានប្រើដើម្បីគិត ធម្មជាតិ តែប៉ុណ្ណោះប៉ុន្តែខាងក្នុងជំនួសឱ្យខាងក្រៅ។

ដាការ៉ាណាគឺជាដំណាក់កាលដំបូងនៃបីដំណាក់កាលនៃយូហ្គាដែលលើកឡើងដោយផេនតានចាលីហើយត្រូវបានបកប្រែថាជាការយកចិត្តទុកដាក់បំណងឬការផ្តោតអារម្មណ៍។ ដារ៉ារ៉ាណាដែលគាត់បានផ្តល់ជាដំណាក់កាលដំបូងនៅក្នុង ការគិតសកម្ម។ ដើម្បីសំរេចបាននូវព្រះធម៌ៈក្នុងន័យពេញលេញអ្នកអនុវត្តត្រូវតែបានបំពេញខ្លួនឯងអោយបានល្អិតល្អន់ក្នុងដំណាក់កាលបួនមុន។ ដោយភីរ៉ាយ៉ាហាគាត់ច្បាស់ជាបានដកបំពង់និងតាម៉ាម៉ាសចេញពីជីតាដែលពេលនោះជាតាតាហើយ ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ក្នុង បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត ត្រូវបានធ្វើឱ្យច្បាស់។ នោះគឺតាមរយៈការបង្វែរអំណាចចូលនៃព្រះគម្ពីរមរមន ដង្ហើម ឥទ្ធិពលនៃអសកម្ម ទម្រង់បែបបទ ពិភព (តាម៉ាស) ក្នុង បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត និងសកម្មភាពច្របូកច្របល់នៃឯកសារ បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត របស់មនុស្ស, ដោយសារតែ បញ្ហា នៃ ជីវិត ពិភពលោក (rajas) ត្រូវបានដកចេញហើយច្បាស់ បញ្ហា នៃ ពន្លឺ ពិភពលោក (sattva) នៅ គ្មានសំលេង។ បរិយាកាស នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដោយគ្មានឧបសគ្គ។ មានតែនៅពេលដែល admixture នៃតាម៉ាស់និង rajas ត្រូវបានយកចេញអាច chitta ដែលបន្ទាប់មកគឺជារបស់ ដែល​មាន​គុណភាព នៃ sattva, ត្រូវមានស្ថិរភាព។ Patanjali និយាយពីដារ៉ាជាអ្នកកាន់គម្ពីរ ចិត្ត, ម៉ាណា, ថេរលើប្រធានបទជាក់លាក់មួយចំនួន។ ដោយ ចិត្ត ជាទូទៅមានន័យថាអ្វីដែលគេហៅថានៅទីនេះ ចិត្តរាងកាយ។ អ្វីដែលគាត់និយាយពេលខ្លះសំដៅទៅលើឯកសារ អារម្មណ៍ - គំនិត និង បំណងប្រាថ្នា - គំនិតគ្រប់គ្រងដោយឯកសារ ចិត្តរាងកាយប៉ុន្តែគាត់មិនបានបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាណាមួយទេ។

ឌុយណាគឺជាដំណាក់កាលទី ២ របស់ផានតាចាលីក្នុងយូហ្គា។ វាគឺជាការបន្តដំណាក់កាលដំបូងនៃការផ្តោតអារម្មណ៍ហើយត្រូវបានគេហៅថាការសញ្ជឹងគិតឬការធ្វើសមាធិដោយអ្នកបកប្រែ។ នៅក្នុងដំណាក់កាលនេះមនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍថាមពលដើម្បីបន្ត គិត។ វាគឺជាលំហាត់មួយ គិត, បន្ត គិត ជាមួយនឹងការខិតខំដើម្បីទទួលបាន នៅខាងស្ដាំ ផ្តោតសម្រាប់ ពន្លឺ ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើប្រធានបទនេះ។

Samadhi នៅជាមួយ Patanjali ដំណាក់កាលទីបីនៃយូហ្គា។ វាត្រូវបានបកប្រែថាជាការស្រូបយកឬខាប់។ វាមានន័យថាការស្រូបយកឯកសារ ចិត្ត ចូលទៅក្នុងប្រធានបទដែល ចិត្តរាងកាយ ត្រូវបានប្រែក្លាយផ្តោតអារម្មណ៍និងបានប្រារព្ធឡើង។ ដោយទទួលបានចំណេះដឹងអំពីប្រធានបទនោះគឺការរួបរួមគ្នាជាមួយប្រធានបទ។

ដំណាក់កាលទាំងបីជាមួយគ្នាត្រូវបានគេហៅថាសាមីយ៉ា។ សាមីយ៉ាគឺជាអំណាចនៃការដឹកនាំព្រះគម្ពីរមរមន ចិត្ត, ជាធម្មតានៅក្នុងន័យនៃម៉ាណាឬ ចិត្តរាងកាយចំពោះមុខវិជ្ជាណាមួយនិងមានចំណេះដឹងអំពីប្រធានបទនោះគឺវាមានវាមានអំណាចនិងចំណេះដឹងរបស់វាប្រសិនបើមាន។

ទាំងនេះគឺជាយូហ្គាចំនួន ៨ ដំណាក់កាលនៃយូហ្គា។ គាត់មិនពន្យល់ពួកគេតាមរបៀបនេះទេ។ គាត់បានបង្រួបបង្រួមសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីយូហ្គាដែលមាននៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស (Upanishads) ហើយបញ្ចូលវាទៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់គាត់។ នេះមិនមែនសម្រាប់សាធារណៈជនទេប៉ុន្តែសម្រាប់តែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសដែលមានសមត្ថភាពនៅក្រោមគ្រូហើយចង់ក្លាយជាអ្នករំដោះនិងរួបរួមជាមួយ“ ខ្លួនឯង” គឺព្រាហ្មណ៍។ ប៉ុន្តែអ្វីដែល“ ខ្លួនឯង” ឬព្រាហ្មណ៍គឺមិនត្រូវបានបញ្ជាក់អោយច្បាស់នោះទេ។ វាសំដៅទៅលើ“ សាកលលោកខ្លួនឯង” ឬព្រហ្មរបស់ហិណ្ឌូហិណ្ឌូ។

ប្រព័ន្ធរបស់គាត់ត្រូវបានសរសេរដូចជាភាសាកូដ។ បើគ្មានកូនសោរនិងការស្គាល់ទស្សនវិជ្ជាទេពាក្យដែលបានបញ្ចោញជាសាធារណៈដ៏ល្បីល្បាញគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យមានការយល់ដឹងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់គាត់ទេ។ ការសសេររបស់ Patanjali គឺពិតជាមិនគួរអោយជឿដែលមិនត្រូវបានគេធ្វើអត្ថាធិប្បាយ។ មានអ្នកអត្ថាធិប្បាយពីបុរាណដែលអ្នកអត្ថាធិប្បាយសម័យទំនើបគ្រាន់តែជាឃ្លាដោយមិនចាំបាច់ផ្តល់ព័ត៌មានច្រើនទេប្រសិនបើមាន។ ទោះយ៉ាងណាភាគច្រើនវាលេចចេញមកនៅពេលដែលយៀកអាចធ្វើសម្មតិកម្មបានគាត់ឆ្លងកាត់ភាគច្រើននៃ ៨ ដំណាក់កាលដែលគាត់គួរតែឆ្លងកាត់។ ហើយវាលេចឡើងថាដូច្នេះគាត់ទទួលបានចំណេះដឹងអំពីរឿងគ្រប់ទីកន្លែងទីកន្លែងស្ថានភាពអតីតកាលនិងអនាគតហើយមានអំណាចដែលចំណេះដឹងនេះផ្តល់ឱ្យគាត់។ គាត់ត្រូវបានគេនិយាយថាមានអំណាចរាប់មិនអស់ដែលអ្នកខ្លះត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យដូចជាការស្គាល់ ពេល នៅពេលដែលគាត់ឬមនុស្សម្នាក់នឹងស្លាប់ ស្គាល់ពីអតីតកាលរបស់ខ្លួនឯងឬរបស់អ្នកដទៃ។ ដឹងពីចលនារបស់ផ្កាយនិងអ្វីដែលជាក្រុមនៃផ្កាយ។ ធ្វើឱ្យខ្លួនគាត់មើលមិនឃើញ, ចល័តនិងមិនអាចចូលបាន; ក្លាយជាមនុស្សស្គាល់សត្រូវ ដើរលើទឹក; កើនឡើងនៅលើអាកាស; ព័ទ្ធជុំវិញខ្លួនដោយភ្លើង។ អូសបន្លាយរបស់គាត់ ជីវិត គ្រប់អាយុ នៅឯកោនិងរស់នៅដោយមនសិការដាច់ឆ្ងាយពីរាងកាយ។ ប៉ុន្តែនេះមិនដោះលែងអ្នកអនុវត្តពីសេរីភាពទេ ធម្មជាតិ។ នេះ ការពិត គឺថាគាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងមានសុវត្ថិភាព ធម្មជាតិ ជាងគាត់កាលពីមុនពីព្រោះគ្រប់ដំណាក់កាលនៅក្នុងសមិទ្ធិផលនានាមានទំនាក់ទំនងជាមួយ ធម្មជាតិ.

ទោះយ៉ាងណា Patanjali មិនទាក់ទងជាមួយភាពខុសគ្នាទេ គំនិត និង អ្នកស្គាល់ និង អ្នកគិត ដូចដែលបាននិយាយនៅក្នុងសៀវភៅនេះ។ គាត់មិនឆ្លងកាត់ភាពខុសគ្នាជាក់លាក់ណាមួយទេ ធម្មជាតិ-បញ្ហា និងឆ្លាតវៃ -បញ្ហា។ គាត់ទាក់ទងនឹងការរំដោះនៃព្រះគម្ពីរមរមន អារម្មណ៍ដែលគាត់ដាក់ឈ្មោះថា“ រ៉ូសា” មានន័យថា ផ្នែកតំណាងនៃផ្នែកខាងអកម្មនៃ ប្រតិបត្ដិតាម នៃ បីដងខ្លួនឯងមិនមែនទាំងមូលទេ ប្រតិបត្ដិតាម។ អ្វីដែលគាត់ហៅថាម៉ាណាគឺបកប្រែជាគំនិតគាត់មើលទៅលើការភ្ជាប់ព្រះគម្ពីរ អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា នៃ ប្រតិបត្ដិតាម ជាមួយ ធម្មជាតិ។ វាគឺជាពេលខ្លះ ចិត្តរាងកាយហើយពេលខ្លះគាត់និយាយអំពីនំម៉ាណាជាការសម្តែង មុខងារ នៃ ដង្ហើម - សំណុំបែបបទ។ ឧទាហរណ៍នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយការធ្វើអត្ថាធិប្បាយដែលថា samskaras គឺជាចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងចិត្ត (chitta) ដែលផលិត ទម្លាប់។ ទាំងពីរ គំនិតនេះ អារម្មណ៍ - គំនិត និង បំណងប្រាថ្នា - គំនិតដែលនឹងផ្តល់ឱ្យ ចំណេះដឹងរបស់អ្នកធ្វើ, មិនត្រូវបានលើកឡើង។

តាមការសង្កេតរបស់គាត់លើ“ ធុញ្ញជាតិ” បានន័យថា អារម្មណ៍ជាធម្មតាត្រូវគ្នាប៉ុន្តែនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលទាក់ទងនឹងព្រះគម្ពីរមរមន បំណងប្រាថ្នា គាត់បានបរាជ័យក្នុងការបង្ហាញវិធីត្រឹមត្រូវដើម្បីផ្លាស់ប្តូរពួកគេដូច្នេះពួកគេនឹងបោះបង់ចោលឯកសារភ្ជាប់របស់ពួកគេជាមួយវត្ថុនានា ធម្មជាតិ។ គាត់បង្រៀនភាគច្រើនពីព្រះគម្ពីរមរមន ភាពឯកោនៃអារម្មណ៍ដែលគាត់និយាយអំពី“ ធូសា” ប៉ុន្តែគាត់មិនបានបង្ហាញពីរបៀបដែលព្រះគម្ពីរមរមនមាន បំណងប្រាថ្នា ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីត្រូវបានដាច់ឆ្ងាយ។ បំណងប្រាថ្នា មិនអាចត្រូវបានសម្លាប់; ទោះយ៉ាងណាអ្នកអត្ថាធិប្បាយនិយាយថាមិនអាចមានភាពឯកោបានទេរហូតដល់សេចក្តីប្រាថ្នាចុងក្រោយត្រូវបានបំផ្លាញ។

នេះ ប្រតិបត្ដិតាម as អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា គឺតែមួយគត់ ដឹង ខ្លួនឯងនៅក្នុងខ្លួន។ នេះគឺដូច្នេះពីព្រោះគ្មានអ្វីក្រៅពី អារម្មណ៍ និង បំណងប្រាថ្នា is ដឹង នៃរាងកាយឬរបស់អ្វីដែលកើតឡើងចំពោះរាងកាយឬញ្ញាណឬសរីរាង្គក្នុងរាងកាយ។ ជាភស្ដុតាងនៃចំណុចទាំងនេះ អង្គហេតុ នរណាម្នាក់អាចយល់ពីរឿងនោះ អ្នក as អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា មាន ដឹង រូបកាយនិងអ្វីៗដែលកើតមានចំពោះរូបកាយតែរូបកាយមិនមែនដូច្នោះទេ ដឹង របស់ខ្លួនវាផ្ទាល់ឬអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះវា; និងថាខណៈពេលដែលអ្នកមាននៅក្នុងជ្រៅ ការដេក, អ្នក​មិនអាច​ទេ ដឹង នៃរាងកាយឬខ្លួនអ្នកផ្ទាល់ អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា រហូតដល់អ្នកត្រលប់ទៅរាងកាយវិញហើយភ្ញាក់ឡើង។ បន្ថែមទៀត អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា (អ្នក), គឺ ដឹង នៃការមើលឃើញនិង សវនាការ និងរសជាតិនិងក្លិន ប៉ុន្តែញ្ញាណទាំងនេះមិនមែនទេ ដឹង អំពីខ្លួនគេជាសរីរាង្គឬជាឧបករណ៍ឬរបស់អ្វីដែលពួកគេមើលឃើញឬ hear ឬ។ រសជាតិឬក្លិន។

ប៉ុន្តែទោះបីជាអ្នក, នេះ ប្រតិបត្ដិតាម as អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នាគឺតែមួយគត់ ដឹង ខ្លួនអ្នកនៅក្នុងខ្លួនអ្នកមិនមែនទេ ដឹង as ខ្លួនអ្នកដោយសារតែអ្នកបែកខ្ញែកគ្នាខ្លាំងពេកនៅក្នុងសរសៃប្រសាទនិងឈាមពាសពេញរាងកាយទាំងមូលដែលអ្នកមិនអាចប្រមូលផ្តុំខ្លួនអ្នកនិងញែកខ្លួនអ្នកចេញពីរាងកាយនិងញ្ញាណដែលអ្នកធ្វើប្រតិបត្តិការ។ អ្នកគឺជាអ្នក ដឹង of រាងកាយនិងការចាប់អារម្មណ៍តាមរយៈញ្ញាណ។ តែអ្នកជាមនុស្សវង្វេងស្មារតីស្រឡាំងកាំងច្របូកច្របល់ដែលអ្នកមិនអាចផ្តាច់ខ្លួនចេញឆ្ងាយពីរបស់ដែលធ្វើបាបអ្នកដូច្នេះអ្នកអាចក្លាយជា ដឹង as អ្នកគឺជាអ្វី នេះគឺជាស្ថានភាពជាក់ស្តែងរបស់អ្នក ប្រតិបត្ដិតាម, ជា ដឹង ខ្លួនឯងនៅក្នុងខ្លួន។ បញ្ហាសំខាន់គឺ៖ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីផ្តាច់ខ្លួនអ្នកពីការជាប់ទាក់ទងរបស់អ្នកហើយដោះលែងខ្លួនអ្នកដើម្បីអ្នកនឹងស្គាល់ខ្លួនឯងថាអ្នកជាអ្វីហើយស្គាល់រាងកាយរបស់ ធម្មជាតិ ដើម្បីជាអ្វីដែលរាងកាយនោះគឺ។

ទស្សនវិជ្ជាឬប្រព័ន្ធយូហ្គាត្រូវបានគេសន្មតថាបង្ហាញពីរបៀបដែលវាអាចធ្វើបាន។ សៀវភៅស្តីពីយោគៈមិនចែងអំពីស្ថានភាពនេះទេ។ ពួកគេមិនបង្ហាញពីមូលហេតុឬវិធីដែលអ្នកចូលទៅក្នុងខ្លួនឬពីរបៀបដែលអ្នកអាចរំដោះខ្លួនអ្នកពីក្រ ការបំភាន់ នៃ អារម្មណ៍នៃរាងកាយហើយពួកគេមិនលុបបំបាត់ការភ្លេចភ្លាំងរបស់អ្នកឡើយ គិត ជាមួយនឹងរបស់អ្នក ចិត្តរាងកាយ។ សៀវភៅទាំងនោះនិយាយថាមានសាកលលោកខ្លួនឯងដែលពួកគេដាក់ឈ្មោះថាព្រាហ្មណ៍។ ថាមានបង្កប់ ដឹង ខ្លួនឯង (អ្នក) ដែលពួកគេដាក់ឈ្មោះថា us ស្សាហឬអាម៉ា។ និងថាខ្លួនអ្នកបញ្ចូល (អ្នក) គឺជាផ្នែកឬបំណែកនៃសកលខ្លួនឯង។ ពួកគេនិយាយថាខ្លួនអ្នកដែលបានបង្កប់ខ្លួន (អ្នក) ត្រូវតែបន្តតុបតែងជាថ្មី ជីវិត បន្ទាប់ពី ជីវិត រហូតដល់អ្នកដោះលែងខ្លួនអ្នកពីការជាប់ឃុំឃាំងហើយជួបជុំគ្នាជាមួយសកលខ្លួនឯង។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកអ្នកបញ្ចូល ដឹង ខ្លួនវាគឺជាផ្នែកមួយនៃសកលខ្លួនឯងហើយអាចបង្រួបបង្រួមជាមួយខ្លួនឯងឡើងវិញនូវអ្វីដែលសៀវភៅនិយាយនឹងធ្វើឱ្យវាមិនអាចទៅរួចសម្រាប់ខ្លួនឯងដែលបានបញ្ចូល (អ្នក) ដើម្បីដោះលែងខ្លួនវា។ ការបង្រៀនដែលបានផ្ដល់នឹងដោះលែងព្រះគម្ពីរមរមន ដឹង ខ្លួនឯង (អ្នក) ពីដុល រូបភាពបំភាន់ និងការវង្វេងស្មារតីមានតែអ្នកទេ ដឹង នៅក្នុងនិងល្អនិងល្អជាង រូបភាពបំភាន់ និងការបំភាន់។ សៀវភៅទាំងនោះមិនបានបង្ហាញពីអ្វីដែលកើតឡើងនៅពេលនោះទេ ដឹង ខ្លួនឯងត្រូវបានគេនិយាយថា“ ដាច់ឆ្ងាយ” ។

បើដូចសៀវភៅនិយាយមែន អារម្មណ៍ គឺជាញ្ញាណទី ៥ ធម្មជាតិនឹងមិនមានអ្វីនៅសល់ពីអ្នកទេ ប្រតិបត្ដិតាម, ដែលអាចត្រូវបានដាច់ឆ្ងាយ, ដោយសារតែ បំណងប្រាថ្នា ផ្នែកម្ខាងនៃអ្នកត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបាន "សម្លាប់ចេញរហូតដល់អាវចុងក្រោយនៃ បំណងប្រាថ្នា ត្រូវបានបំផ្លាញ។ ដូច្នេះប្រសិនបើ អារម្មណ៍ គឺជាផ្នែកមួយនៃ ធម្មជាតិ ហើយបើ បំណងប្រាថ្នា ត្រូវបានបំផ្លាញហើយអ្នកក៏ដូចជាអ្នកដែរ អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា នេះគឺជាការ ដឹង នៅក្នុងខ្លួនអ្នកគ្មានអ្វីដែលនៅសេសសល់សម្រាប់អ្នកត្រូវនៅដាច់ឆ្ងាយហើយមានសេរីភាពនោះទេ។

សៀវភៅទាំងនោះមិនបានបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាង Universal Self និង ធម្មជាតិ; ពួកគេមិនបង្ហាញអ្វីទាំងអស់ គោលបំណង ដោយមានផ្នែកជាច្រើនរាប់មិនអស់នៃសកលលោកដែលមានខ្លួននៅក្នុងខ្លួន; ពួកគេមិនបានបង្ហាញពីគុណប្រយោជន៍អ្វីដែលអាចមាននៅក្នុងខ្លួនអ្នកដែលជាផ្នែកមួយនៃសកលខ្លួនឯងដោយបន្តការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកឡើងវិញដើម្បីទទួលបានមកវិញនូវសាកលលោកខ្លួនឯង។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះត្រូវបានធ្វើឡើងដែលតំណាងឱ្យខ្លួនឯង (អ្នក) ទទួលបាន បទពិសោធ; នោះ ធម្មជាតិ ផ្តល់នូវ បទពិសោធ។ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានបង្ហាញពីរបៀប បទពិសោធ ពិតជាមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកឬចំពោះសាកលលោកខ្លួនឯង។ គ្មានគុណប្រយោជន៍ណាត្រូវនឹងទេ ធម្មជាតិ; ហើយមិនមានអត្ថប្រយោជន៍ដល់ Universal Self ។ ដំណើរការទាំងមូលហាក់ដូចជាគ្មាន គោលបំណង.

ច្បាស់ជាសមហេតុផលខ្លះហើយ គោលបំណងនិងប្រព័ន្ធដែល គោលបំណង គឺត្រូវបានសម្រេច។ ប៉ុន្តែរឿងនោះមិនលេចចេញទេនៅថ្ងៃនេះ។

ការលើកឡើងអំពីខ្លួនឯងដោយអ្នកអត្ថាធិប្បាយពិតជាសំដៅទៅលើ បំណងប្រាថ្នា, ខ្ពស់ជាងឬល្អ បំណងប្រាថ្នា និងទាបឬអាក្រក់ បំណងប្រាថ្នា។ ពួកគេជា“ព្រះជាម្ចាស់"និង"មេកំណាចនៅក្នុងមនុស្ស; នោះគឺជាបំណងប្រាថ្នា ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង ជាការល្អ; និងបំណងប្រាថ្នាចង់រួមភេទដូចជាអំពើអាក្រក់។ សហជីពយោគៈទាក់ទងនឹង បំណងប្រាថ្នា គឺថាទាប បំណងប្រាថ្នា ត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងនិងរួបរួមជាមួយបំណងប្រាថ្នា ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯងនោះគឺចំណេះដឹងអំពីព្រះគម្ពីរមរមន បីដងខ្លួនឯង។ មិនអាចមានយូហ្គារហូតដល់មានឆន្ទៈ អារក្សដែលជា អារក្ស មានឆន្ទៈក្នុងការចុះចូលខ្លួនវាទៅនិងក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានបំណងប្រាថ្នា ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង។ បន្ទាប់ពីសហជីពនេះ បំណងប្រាថ្នា មានសហជីពមួយទៀតគឺសហជីព អារម្មណ៍- និងបំណងប្រាថ្នាប៉ុន្តែ Patanjali មិនបាននិយាយពីវាទេ។ វាត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលឬបង្ក្រាប។

Patanjali និយាយអំពីនំម៉ាណាជួនកាលជា“គិត គោលការណ៍ដែលគួរតែត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលនិងបន្សុតដូច្នេះយូហ្គាអាចអនុវត្តយូហ្គា ៣ ដំណាក់កាល។ yogi គឺជាមនុស្សទោះបីជាមានកម្រិតតិចជាងភាគច្រើនក៏ដោយ។ គាត់គួរតែសំរេចបាននូវយូហ្គាដែលជាសហជីព អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា នៃ ប្រតិបត្ដិតាមតាមរយៈការបណ្តុះបណ្តាលនិងការបន្សុតនៃម៉ាណាសរបស់គាត់ ចិត្តរាងកាយដែលត្រូវបានគេហៅថាសមាធិដោយអ្នកបកប្រែ។ យូហ្គា ៣ ដំណាក់កាលហៅថាដាហារ៉ាដានិងដាដាដែលតំណាងឱ្យមួយនៅសាមីយ៉ាសំដៅទៅលើការខិតខំដើម្បី ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ស្ថិតនៅលើប្រធានបទនៃព្រះគម្ពីរមរមន គិត។ នេះ ចិត្តរាងកាយ គឺភាគច្រើនដែលត្រូវបានប្រើពីព្រោះវាទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃរាងកាយនិងខាងក្រៅ ធម្មជាតិ។ នេះ អារម្មណ៍ - គំនិត និង បំណងប្រាថ្នា - គំនិត ត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងការត្រួតពិនិត្យពេញលេញនៃឯកសារ ចិត្តរាងកាយ.

ឈ្មោះមិនមានភាពខុសគ្នាច្រើនទេ។ អ្វីដែល Patanjali ប៉ាន់ស្មានថាជាលទ្ធផលនៃការអនុវត្តកំណត់ថាតើគាត់សំដៅទៅលើមុខវិជ្ជាអ្វី។ Patanjali មិនទៅណាឆ្ងាយទេ អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា នៅក្នុងមនុស្សនៅក្នុងការប្រើប្រាស់របស់គាត់ភាគច្រើនបំផុតបី គំនិត និងរបស់ពួកគេ គិត។ អ្វីដែលត្រូវបានធ្វើភាគច្រើនបំផុតដោយឯកសារ ប្រតិបត្ដិតាម, ដូចជា អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នាជាមួយទាំងនេះ គំនិតនៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់ Patanjali មានកំរិត។ មួយ​ក្នុង​ចំណោម អាចទទួលបានអំណាចទាំងអស់លើ ធម្មជាតិ ដែល Patanjali លើកឡើងនិងសូម្បីតែច្រើនទៀត។ គាត់អាចញែកដាច់ពីគ្នា អារម្មណ៍ ហើយត្រួតត្រាឬបង្ក្រាបមនុស្សជាច្រើន បំណងប្រាថ្នា ដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការរំដោះ។ ដោយភាពឯកោ អារម្មណ៍, បំណងប្រាថ្នាត្រូវបានកាត់ចេញពី ធម្មជាតិ; ប៉ុន្តែបំណងប្រាថ្នាមិនដាច់ឆ្ងាយទេ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ អារម្មណ៍ ត្រូវបានរំដោះចេញពីរាងកាយជាបណ្តោះអាសន្នវាមិនដឹងថាវាជាអ្វីទេពីព្រោះវាត្រូវបានគេស្គាល់អត្តសញ្ញាណ ធម្មជាតិ និងមិនសម្គាល់ខ្លួនវាជា អារម្មណ៍។ ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាថា Patanjali មិនបានដឹងរឿងនេះទេ។

ពេលណា ប្រតិបត្ដិតាម ឈានដល់យូហ្គានេះវាមិនអាចចូលទៅក្នុងម៉ុសសាដែលជារដ្ឋមួយនៃការបន្សុត បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត នៃ ប្រតិបត្ដិតាម, កាត់ចេញទាំងស្រុងពី ធម្មជាតិ។ វាមិនក្លាយជា“ ឥតគិតថ្លៃទេ ព្រលឹង” ឬ“ ខ្លួនឯង” ។ នេះ អ្នកស្គាល់ និង អ្នកគិត នៃ បីដងខ្លួនឯង តែងតែមានសេរីភាព។ ពេលក ប្រតិបត្ដិតាម ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានញែកខ្លួនវាដោយយោងទៅតាមវិធីសាស្ត្ររបស់លោក Patanjali វាមិនបន្តទៅមុខទៀតទេ។ វាមិនទទួលបានសហជីពជាមួយ អ្នកគិត និងជាមួយ អ្នកស្គាល់ពីព្រោះវានៅតែមាន បំណងប្រាថ្នា សម្រាប់ការរំដោះសម្រាប់ស៊ី - ស៊ី - អាណានប្រែថា“ ក្នុងនាម, មនសិកា និងសុខៈ” ប៉ុន្តែមានតែមួយប៉ុណ្ណោះដែលដឹងខ្លួន។ នេះ បំណងប្រាថ្នា សម្រាប់ការរំដោះបានក្លាយជាបណ្តោះអាសន្ននៃការទាំងអស់ បំណងប្រាថ្នាសូម្បីតែបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការរួមភេទប៉ុន្តែមិនមែនដោយការយល់ព្រមឬដោយការព្រមព្រៀងពីអ្នកទាំងនោះទេ បំណងប្រាថ្នា។ ពួកគេគ្រាន់តែត្រូវបានបង្ក្រាប។ នេះគឺជាភាពអាត្មានិយមយ៉ាងខ្លាំងមួយរបស់គ្រួសារ បំណងប្រាថ្នាទោះបីជាវាហាក់ដូចជាបានបោះបង់ចោលអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ប្រសិនបើបំណងប្រាថ្នាគ្របដណ្តប់គឺជាបំណងប្រាថ្នា ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯងករណីនឹងខុសគ្នាពីព្រោះក្រោយមកទៀត បំណងប្រាថ្នា នឹងបានផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងហើយនឹងមានការព្រមព្រៀងគ្នាហើយមានបំណងប្រាថ្នា ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង.

នេះ អារម្មណ៍ នៃ ប្រតិបត្ដិតាម នៅក្នុងម៉ុសសាឬនិព្វានដែលជាស្ថានភាពផ្លូវចិត្តទោះបីជាត្រូវបានគេហៅថា“ ខាងវិញ្ញាណ” ក៏ដោយ ភាពវៃឆ្លាតមួយ។ វាមិនទាំងក្លាយជាមនុស្សល្អឥតខ្ចោះទៀតផង ប្រតិបត្ដិតាម។ វាមិនលើកឡើងរបស់វាទេ AIA។ បន្ទាប់ពីបានស្ថិតនៅក្នុងរដ្ឋនោះក្នុងរយៈពេលមួយដែលមិនត្រូវបានវាស់ដោយមនុស្ស ពេលវាត្រូវតែទុកវាចោល។ វាមួយផ្នែកដោយសារវា AIA ថា ប្រតិបត្ដិតាម អាចជំរុញ។ បើ ប្រតិបត្ដិតាម ចូលទៅនិព្វានជាបណ្តោះអាសន្នវាបដិសេធនូវអ្វីដែលខ្លួនជំពាក់ AIA។ នេះ AIAinert និងដោយគ្មាន វិមាត្រទៅជាមួយ ប្រតិបត្ដិតាម ហើយទីបំផុតនឹងរួមជាមួយអ្នកបង្ក្រាប បំណងប្រាថ្នា និងគ្មានតុល្យភាព គំនិតជាមធ្យោបាយនៃការនាំយក ប្រតិបត្ដិតាម ត្រឡប់ទៅផែនដីនិងជីវិតនៅលើផែនដីផ្សេងទៀត។

នៅពេលយូហ្គាត្រូវបានអនុវត្តសម្រាប់តែ គោលបំណង នៃភាពឯកោការរំដោះនិងការស្រូបយកវាគឺជាភាពអាត្មានិយមខ្លាំង។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាវាត្រូវបានគេអនុវត្តរាប់សតវត្សរ៍តាមរបៀបនេះ។ នេះ ល្អបំផុត នៃសាសនា ជីវិត មានដើម្បីទទួលបានការរំដោះ។ ការកាត់ផ្តាច់នៃប្រទេសឥណ្ឌាគឺភាគច្រើនដោយសារតែភាពអាត្មានិយមដែលបានចម្រាញ់នេះដែលចំណេះដឹងអំពី គ្មានសំលេង។ វត្ថុដែលបូជាចារ្យនិងយូគីអាចនៅតែមានត្រូវបានប្រែទៅជាការអនុវត្តដើម្បីទទួលបានការរំដោះជាជាងកន្លែងធំសម្រាប់បម្រើ។ ពួកគេព្យាយាមរំដោះខ្លួនពី ធម្មជាតិ ដោយមិនបានមើលឃើញពីភាពខុសគ្នាពិតប្រាកដរវាង ធម្មជាតិ និង បីដងខ្លួនឯងនេះ គោលបំណង នៃសាកលលោកនិង ទំនាក់ទំនង និង កាតព្វកិច្ច នៃ ប្រតិបត្ដិតាម ទៅ ធម្មជាតិ.

បូជាចារ្យនិងយ៉ូសែបបានបិទខ្លួនពួកគេបន្តិចម្តង ៗ ពីខាងក្នុង មានន័យថា នៃពាក្យដែលពួកគេមាន។ ឈ្មោះជាច្រើនត្រូវបានគេប្រើជាទូទៅបង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍខ្ពស់ដែលទទួលបានដោយទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌាកាលពីអតីតកាល។ ភាសាបុរាណវានឹងលេចចេញមកមានវាក្យសព្ទធំ ៗ សម្រាប់គ្របដណ្តប់ គ្មានសំលេង។ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តនិងផ្លូវចិត្តដែលមិនទាន់មានឈ្មោះជាភាសាលោកខាងលិចនៅឡើយទេ។ ឧទាហរណ៍ខាងក្រោមនេះនឹងបង្ហាញអំពីរឿងនេះទាក់ទងនឹងដំណាក់កាលខ្លះនៃអ្វីដែលគេហៅថានៅទីនេះ ភាពវៃឆ្លាតមួយ.

ព្រហ្ម។ ពេញលេញ បីដងខ្លួនឯង ដែលបានក្លាយជា ភាពវៃឆ្លាតមួយ។ វាមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពបួននៃ ធម្មជាតិ ហើយនៅម្នាក់ឯង ពន្លឺ នៅក្នុងអណ្តាតភ្លើង។

ព្រហ្ម (neuter) ។ ដូច​គ្នា ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ដែលបានលើកឡើង AIA ក្លាយជា បីដងខ្លួនឯង។ ផ្នែកអកម្មនិងផ្នែកសកម្មគឺស្មើគ្នាហើយវានៅម្នាក់ឯងជាមួយ បីដងខ្លួនឯង វាបានលើកឡើងហើយ។ ព្រាហ្មណ៍ (នឺត្រុង) ក្នុងវិស័យជានិមិត្តរូប ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ដែល បីដងខ្លួនឯង- នៅលើពិភពលោក - រក្សាភាពគ្មានភេទនិង រាងកាយល្អឥតខ្ចោះ ក្នុង ឋានសួគ៌នៃអចិន្ត្រៃ, អស់កល្បជានិច្ច.

ព្រហ្ម (សកម្ម) ។ ដូច​គ្នា ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ប៉ុន្តែសញ្ញាសង្កត់សំឡេងនៅលើសញ្ញាព្រាហ្មណ៍បង្ហាញថាវាបានក្លាយទៅជាសកម្ម។ នេះមានន័យថា ប្រតិបត្ដិតាម នៃរបស់ខ្លួន បីដងខ្លួនឯង បានបំបែកខ្លួនប្រាណគ្មានភេទល្អឥតខ្ចោះរបស់ខ្លួនហើយបានបង្កើតសកលលោកថ្មីសម្រាប់ខ្លួនវាគឺរាងកាយបុរសនិងរាងកាយស្ត្រី។ ដូច្នេះ ប្រតិបត្ដិតាម បាននិរទេសខ្លួនពីវា អ្នកគិត និង អ្នកស្គាល់ ហើយគឺមិនមានទៀតទេ ដឹង នៃ ឋានសួគ៌នៃអចិន្ត្រៃ, អស់កល្បជានិច្ច; វា​គឺ​ជា​ការ ដឹង មានតែបុរសនិងស្ត្រីម្នាក់នេះប៉ុណ្ណោះ ពេល។ នៅទីនេះវាត្រូវតែបន្តជាទៀងទាត់ ជីវិត និង ស្លាប់ ដើម្បីមានសាជាថ្មីនៅក្នុងរាងកាយបុរសឬនៅក្នុងខ្លួនប្រាណរបស់ស្ត្រីរហូតដល់វាបង្កើតនិងជួសជុលរាងកាយរបស់វាឱ្យទៅជាសភាពដើមវិញដែលមានតុល្យភាពរបស់វា។ អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា នៅក្នុងសហជីពអចិន្រ្តៃយ៍និងបង្រួបបង្រួមជាមួយវា អ្នកគិត និង អ្នកស្គាល់; ហើយតាមរយៈការធ្វើបែបនេះកើតឡើងម្តងទៀត ដឹង និងដណ្តើមយកកន្លែងរបស់វាវិញនៅ ឋានសួគ៌នៃអចិន្ត្រៃ, អស់កល្បជានិច្ច។ តាមរយៈការធ្វើដូច្នេះវានឹងជួយអ្នក ឲ្យ មានសេរីភាព ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ (ព្រហ្ម) ហើយបំពេញវា បីដងខ្លួនឯង ដោយខ្លួនវាមានសេរីភាព

ព្រាហ្មណ៍។ ដូច​គ្នា ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ដែលវា បីដងខ្លួនឯង បានស្តារឯកសារទាំងអស់ ពន្លឺ បានខ្ចីហើយអ្នកណា បីដងខ្លួនឯង ឥឡូវនេះខ្លួនវាគឺជាព្រហ្មមួយ។ ព្រាហ្មណ៍ត្រូវបានដោះលែងពីការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយ ធម្មជាតិ ហើយគឺឥតគិតថ្លៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់.

ប៉ារ៉ាបូល។ ដូច​គ្នា ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ដែលបានក្លាយជា ឧត្តមភាពវៃឆ្លាត.

ផារ៉ាបរ៉ាមែន។ ថា ឧត្តមភាពវៃឆ្លាតដែលរួមបញ្ចូលឬជាតំណាងនៃការដោះលែងទាំងអស់ផ្សេងទៀត ភាពវៃឆ្លាត.

Purusha (គ្មានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់) ។ (១) អ្នកស្គាល់ នៃ បីដងខ្លួនឯង នៅក្នុងរបស់ខ្លួន គ្មានសំលេង។ បរិយាកាស។ (២) អ្នកគិត នៃ បីដងខ្លួនឯង នៅក្នុងរបស់ខ្លួន បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត។ (២) ប្រតិបត្ដិតាម នៃ បីដងខ្លួនឯង នៅក្នុងរបស់ខ្លួន បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត។ ក្នុងករណីទាំងនេះមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយទេ ធម្មជាតិ.

មូឡាប្រាករិទ្ធី។ ទូទៅ ធម្មជាតិ។ នៅក្នុងរដ្ឋខ្ពស់បំផុតរបស់វា ធាតុ ផែនដីនៃស្វែរទាំងបួន ធាតុ នៃពិភពលោកត្រូវបានគូរដើម្បីក្លាយជា បញ្ហា នៃពិភពលោកទាំងបួនដោយបុគ្គល៖

ប្រាគ្រីរិទ្ធ ដែលជា (១) បញ្ហា ដែលរាងកាយរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សំឡើង។ (២) ខាងក្រៅ ធម្មជាតិ បង្កើតពិភពទាំងបួន។

ភូរ៉ាសា-ប្រាក្រិទី (គ្មានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់) ។ នេះ ប្រតិបត្ដិតាម រស់នៅក្នុងរូបកាយដែលមានអមតៈបួននៅក្នុងរូបកាយ ឋានសួគ៌នៃអចិន្ត្រៃ.

Ishwara ។ (១) ទិដ្ឋភាពសកម្មនៃព្រះគម្ពីរមរមន ឧត្តមភាពវៃឆ្លាត, ដែលត្រូវគ្នា: (2) ពន្លឺ-ហើយ​ខ្ញុំ​គឺជា បញ្ញានៃភាពវៃឆ្លាតមួយ; និង (៣) ខ្ញុំ - អត់- និង -ភាពអាត្មានិយម នៃ អ្នកស្គាល់ នៃ បីដងខ្លួនឯង។ អ្នកទាំងបីត្រូវបានគេហៅថាអ៊ីសាហារ។ ជាក់លាក់មួយ ពន្លឺ, ដង្ហើមនិងទិដ្ឋភាពថាមពលរបស់ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ បង្ហាញទៅកាន់ឯកសារ បីដងខ្លួនឯង ជាមនុស្ស។

អេអូអិម។ ឈ្មោះអ៊ីសាហារទៅត្រឹមត្រូវ គិត និងស្តាប់ Is ដែល Ishwara ឆ្លើយតប។ នៅពេលដែលវាត្រូវបានប្រើជាឈ្មោះរបស់គ្រួសារ បីដងខ្លួនឯង, A គឺជា ប្រតិបត្ដិតាម; ឱគឺជា អ្នកគិត និង ប្រតិបត្ដិតាម បានចូលរួម; អិមគឺជា អ្នកស្គាល់ ជាមួយអេអូបានចូលរួមនៅក្នុងវា។ សម្រាប់មនុស្សសំឡេងគួរតែជាអាយអូអិម។

សៅរ៍ (គ្មានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់) ។ សេចក្តីពិតក្នុងនាមជាការបន្តដោយខ្លួនឯង ពន្លឺ នៃ Parabrahman, Brahman, Brahma (neuter), Brahmâ (សកម្ម) និង Brahm ។ សេចក្តីពិតដូចជា ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ក្នុង បរិយាកាស នៃ បីដងខ្លួនឯង។ វា​គឺ​ជា ដឹងខ្លួន ពន្លឺ នៅខាងក្នុងដែលបង្ហាញអ្វីៗទាំងអស់ដូចជាពួកគេដែរ។ សេចក្តីពិតគឺមានកំរិតមួយដែលមានមួយនោះ ដឹងខ្លួន ពន្លឺ.

សាតវ៉ា។ In ធម្មជាតិនេះ បញ្ហា នៃ ពន្លឺ ពិភពលោកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង ពន្លឺ ដោយ ពន្លឺ នៃ ភាពវៃឆ្លាត ក្នុង គ្មានសំលេង។ បរិយាកាស នៃ Triune Selves របស់ពួកគេ។ នៅក្នុងមនុស្ស បញ្ហា នៃ ពន្លឺ ពិភពលោកដែលមាននៅក្នុងបរិយាកាសផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។

រ៉ាចាស។ In ធម្មជាតិនេះ បញ្ហា នៃ ជីវិត ពិភពលោកបានធ្វើឱ្យសកម្មដោយផ្លូវចិត្ត បរិយាកាស of ជា​មនុស្ស និងការសម្ដែង បំណងប្រាថ្នា ដែលនៅក្នុង គិត និង គំនិត ចូលទៅក្នុងទាំងនេះ បរិយាកាស។ នៅក្នុងមនុស្ស, នេះ បញ្ហា នៃ ជីវិត ពិភពលោកនៅក្នុងបរិយាកាសចិត្តសាស្ត្ររបស់គាត់។

តាម៉ាស។ In ធម្មជាតិនេះ បញ្ហា នៃ ទម្រង់បែបបទ ពិភពលោកដែលគ្មាន ពន្លឺ ហើយដូច្នេះរិលនិងធ្ងន់។ នៅក្នុងមនុស្ស បញ្ហា នៃ ទម្រង់បែបបទ ពិភពលោកនៅក្នុងរបស់គាត់ បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត។ សតតា, rajas, និងតាម៉ាស់គឺជាកាំភ្លើងខ្លីទាំងបីដែលត្រូវបានគេនិយាយថាជា គុណភាព, គុណលក្ខណៈ, នៃ ធម្មជាតិដែលមួយក្នុងចំណោមវិធានពីរផ្សេងទៀតនៅក្នុង បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត របស់មនុស្ស។

អាម៉ា។ នេះ ពន្លឺ of ភាពវៃឆ្លាតមួយ; នេះ ដឹងខ្លួន ពន្លឺ នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដោយការប្រើដែលគាត់គិតនិងបង្កើត គំនិត.

អាតូម៉ាន។ នេះ បីដងខ្លួនឯង (ដូច អ្នកស្គាល់) ក្នុង ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់; ចំណែកនៃរឿងនោះ ពន្លឺ ដែល បីដងខ្លួនឯង (ដូច អ្នកគិត) អនុញ្ញាតឱ្យវា មនុស្ស ប្រើ។ ជីវតាម៉ា។ រាល់ភាវៈរស់ក្នុងរូបកាយ ធម្មជាតិដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យវាដោយអាម៉ា (ពន្លឺ) ដែលមនុស្សគិតចូល ធម្មជាតិ.

ម៉ាហាត។ នេះ ធម្មជាតិ-បញ្ហា ដែលត្រូវបានគេនៅក្នុងនិងត្រូវបានបញ្ជូនចេញម្តងទៀតពីព្រះអម្ចាស់ បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត នៃ ប្រតិបត្ដិតាម ឬទាំងអស់ doers។ វា​គឺ​ជា​ការ ធម្មជាតិប៉ុន្តែបានបង្កើតភាពវៃឆ្លាតដោយឯកសារ ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ប្រើដោយ ចិត្តរាងកាយដែលពេលខ្លះត្រូវបានជួយដោយឯកសារ អារម្មណ៍ - គំនិត និង បំណងប្រាថ្នា - គំនិតនៅពេលដែលវត្ថុទាំងនេះត្រូវបានប្រើដោយអ្នកធ្វើនៅក្នុងខ្លួន។

ម៉ាណាស។ នេះ ចិត្តរាងកាយពេលខ្លះជួយដោយការប្រើប្រាស់ឯកសារ អារម្មណ៍ - គំនិត និង បំណងប្រាថ្នា - គំនិត.

អាណាខាក។ អេកូនិយមឬអេកូទិកដូចជា ប្រតិបត្ដិតាមប្លែក អារម្មណ៍ វត្តមានរបស់ ខ្ញុំ - អត់ នៃ អ្នកស្គាល់.

អង់តាកាកាណា។ នេះ គិត ដែល ប្រតិបត្ដិតាម ធ្វើ, (1) ដោយការប្រើ ចិត្តរាងកាយ, ការតភ្ជាប់ អារម្មណ៍ ជាមួយនឹងរាងកាយរបស់វាហើយដូច្នេះជាមួយ ធម្មជាតិ; (២) ដោយការប្រើប្រាស់ឯកសារ អារម្មណ៍ - គំនិត ឬនៃ បំណងប្រាថ្នា - គំនិត ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនវាជា អារម្មណ៍ ឬជា បំណងប្រាថ្នាហើយដូច្នេះដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនវាខុសគ្នាពី ធម្មជាតិ.

ជីតា។ នេះ បញ្ហា នៃ ជីវិត ពិភពលោកឬ ជីវិត យន្តហោះដែលត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍ដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយ ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ក្នុង បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត របស់មនុស្ស។ វានៅតែស្ថិតនៅក្នុងឯកសារ បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត ឬវាអាចធ្វើសកម្មភាព ទម្រង់ of ធម្មជាតិ.

ឈីត។ (1) ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ក្នុង បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត របស់មនុស្ស; (២)“មនសិកា,” ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យនៃការដឹងខ្លួន។ និង (៣)“មនសិកានៅក្នុងន័យនៃការដឹងខ្លួនថាមនុស្សម្នាក់ដឹងខ្លួន។

ជីតា។ សកម្មភាពនៅក្នុងឯកសារ បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត, នៃ បញ្ហា ដែលត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍ជាមួយ ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់.

ជីតាកាសា។ (1) ធម្មជាតិ-បញ្ហា ដែលមាននៅក្នុង បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត; (2) ការរំខានដែលវាធ្វើឱ្យមាន; (៣) ការរំខានដែលវាមាន ធម្មជាតិ នៅពេលដែលវាត្រូវបានបញ្ជូនត្រឡប់មកវិញនៅទីនោះ។

វីតធី។ រលកឬខ្យល់គួចនៃ ធម្មជាតិ-បញ្ហា ក្នុង បរិយាកាសផ្លូវចិត្ត។ ពួកគេទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ឬបង្កឱ្យមានសកម្មភាពរបស់ព្រះគម្ពីរមរមន ចិត្តរាងកាយ ដែលបង្កើតសកម្មភាពនិងវត្ថុជារូបវន្ត ធម្មជាតិ.

សាំខាន់ខាស។ ទម្លាប់ of គិត។ ការចាប់អារម្មណ៍ដែលបានធ្វើឡើងនៅលើ ដង្ហើម - សំណុំបែបបទ មុន ស្លាប់, ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយ AIA ទៅថ្មី ដង្ហើម - សំណុំបែបបទ as ទម្លាប់, សភាវគតិនិងការហាមឃាត់។ ចាហ្គ្រាតា។ ស្ថានភាពភ្ញាក់ឬនៅខាងក្រៅដែលក្នុងនោះ ប្រតិបត្ដិតាម is ដឹង នៃការបង្ហាញនៃវត្ថុ។

ស្វាណា។ សុបិន្តឬរដ្ឋខាងក្នុងដែលក្នុងនោះ ប្រតិបត្ដិតាម is ដឹង នៃការបង្ហាញនៃវត្ថុដែលជា ទម្រង់.

ស៊ូស៊ូធីទី។ ស្ថានភាពនៃភាពគ្មានសុបិនដែលក្នុងនោះ ប្រតិបត្ដិតាម មិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយញ្ញាណទាំងបួននិង ដឹង នៃវត្ថុនិង ទម្រង់ គ្រាន់តែជាមុខវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះ។

ទួរីយ៉ា។ រដ្ឋនៃ ប្រតិបត្ដិតាម នៃមនុស្សដែលជា ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯងដែលជាកន្លែងដែលរដ្ឋផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនិងបាត់នៅក្នុងឯកសារ ពន្លឺ.

អានន្ទ។ សេចក្តីអំណរឬសុខៈរដ្ឋជាក់លាក់មួយ អារម្មណ៍ ដែលត្រូវបានផលិតនៅពេល អារម្មណ៍ ប្រើ អារម្មណ៍ - គំនិតដោយឯករាជ្យពីឯកសារ ចិត្តរាងកាយ.

ម៉ាយ៉ា។ អេក្រង់ដូច ធម្មជាតិ និងវត្ថុដែលផ្លាស់ប្តូរនៅលើវាបង្កើតដោយ អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា ពេលណា​ គិត ជាមួយនឹង ចិត្តរាងកាយ នេះបើយោងតាមអារម្មណ៍។

កម្មផល. សកម្មភាពនិងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ និង បំណងប្រាថ្នា; នេះ ផ្នែកខាងក្រៅ នៃ គំនិត.

ពាក្យដែលផ្តល់យោបល់ជាច្រើនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងភាសាសំស្ក្រឹត។ ការបង្រៀនពីបុរាណភាគច្រើនទំនងជាផ្អែកលើអ្វីដែលឆ្លាតវៃ -បញ្ហា (ក បីដងខ្លួនឯង) និងអ្វីដែលមិនចេះវាងវៃ -បញ្ហានោះគឺ ធម្មជាតិ។ ការបង្រៀនពិតគឺថាឆ្លាតវៃ -បញ្ហា ធ្វើការនៅ ធម្មជាតិ-បញ្ហា ហើយដោយឥតខ្ចោះទាំងខ្លួនវានិង ធម្មជាតិ.

Prakriti គឺជាសកល ធម្មជាតិ ដូចជាពិភពទាំងបួន។ វាចេញមកពី mulaprakriti ដែលជានិចលភាព avyaktam ឬ Pradhana ដែលជាដែនដី។ Prakriti, បុគ្គល, គឺជារាងកាយរបស់មនុស្សដែលជារបស់ពិភពលោកទាំងបួននិងរក្សាពិភពលោកមនុស្ស ពេល នៅក្នុងឈាមរត់។ Purusha គឺជាគ្រួសារ បីដងខ្លួនឯង នៅក្នុងទិដ្ឋភាពបីរបស់វាជាផ្នែកដង្ហើមនិង បរិយាកាស។ Purusha ក៏ជាផ្នែកមួយនៃផ្នែកទាំងបីរបស់វាដែរ។ ពីរនៃបីផ្នែក, នេះ អ្នកស្គាល់ និង អ្នកគិត, ញែកខ្លួនគេពី Prakriti ។ តែចិត្តធម៍ជាព្រះ ប្រតិបត្ដិតាម ផ្នែករបស់មនុស្សមិនអាចធ្វើដូចនេះបានទេនៅពេលដែលវាជាប់ទាក់ទងនឹង Prakriti ដូចជារាងកាយដែលវារស់នៅនិងដែលវាស្ថិតនៅក្រោម ការបំភាន់និងខណៈពេលដែលវាមិនសម្គាល់ខ្លួនវាពីរាងកាយ។

សម្តែងធម៍ មុខងារ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងថាជាទ្រីមីទ្រី។ Prakriti ត្រូវបានបង្កើតការពារនិងបំផ្លាញជាប្រចាំដោយព្រាហ្មណ៍សកម្មវិហានិងព្រះវិស្ណុ។ ទាំងនេះជាឈ្មោះសម្រាប់ឯកសារ ប្រតិបត្ដិតាម, អ្នកគិត និង អ្នកស្គាល់ សម្ដែងនៅក្នុង ធម្មជាតិដែលជាកន្លែងដែលពួកគេបង្កើតការពារនិងបំផ្លាញ prakriti ជាលក្ខណៈបុគ្គលនិងជាលក្ខណៈបុគ្គល។ ការ prakriti បុគ្គលដែលជារាងកាយរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើត, អភិរក្សនិងបំផ្លាញដោយ ប្រតិបត្ដិតាម តែម្នាក់ឯងដើរតួជាព្រាហ្មណ៍ព្រះវិស្ណុនិងព្រះសិវៈ។ ព្រាហ្មណ៍ព្រះវិស្ណុនិងព្រះសិវៈ ធម្មជាតិ និង ព្រះនៅ in ធម្មជាតិដែលបានធ្វើដោយ បីដងខ្លួនឯង។ ដូច្នេះពួកគេគឺជាព្រាហ្មណ៍ដែលជាទម្រង់បែបបទពិភពលោកព្រះវិស្ណុ ជីវិត ពិភពលោកនិងព្រះសិវៈ ពន្លឺ ពិភពលោក។ ពួកគេដូចជា ព្រះនៅអ្នកបង្កើតអ្នកការពារនិងអ្នកបំផ្លាញពិភពរូបវន្តរបស់ ពេលបានបន្តដំណើរទៅមុខទៀតដោយរាងកាយមនុស្ស។ គំរូដែលបានកំណត់ដោយ prakriti នីមួយៗនៃការបង្កើតជាបន្តការអភិរក្សនិងការបំផ្លាញត្រូវបានអនុវត្តតាមដោយ prakriti នៅខាងក្រៅ ធម្មជាតិ។ នៅពេលដែលរាងកាយត្រូវបានធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះដើម្បីឱ្យមានពីរពណ៌ដែលក្នុងនោះត្រូវបានបញ្ចូលទាំងស្រុង បីដងខ្លួនឯង, prakriti បុគ្គលគឺអចិន្រ្តៃយ៍។ បន្ទាប់មកវាលែងជាប្រភពដែល purusha ដែលជា Trimurti បង្កើតបង្កើតការពារនិងបំផ្លាញសកលលោក។

បនាប់មកធម្មីកថាជារបស់ ប្រតិបត្ដិតាម, អ្នកគិតនិង អ្នកស្គាល់, ក្លាយជាព្រហ្ម, ដោយអំណាចនៃពាក្យនេះ។ ពាក្យនេះគឺអេអឹមអិម។ ម។ ព្រហ្ម, សកម្ម, គឺអេ; ព្រាហ្មណ៍និងព្រះវិស្ណុបានចូលរួមគឺអូ។ Shiva គឺ M ជាមួយ AO បានចូលរួមជាមួយវា។ អាដូមបានបង្កើតឡើងដោយអង្គទាំងបីដើរតួជាអ្នកបង្កើតអ្នកការពារនិងអ្នកបំផ្លាញហើយដកដង្ហើមដោយវា។ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ដែលជា BR បានក្លាយជា BRAOM ដែលហៅថាព្រាហ្មណ៍។ អេចប្រហែលជាត្រូវបានជំនួសសម្រាប់យូដើម្បីការពារការបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យនៃការបកប្រែក បីដងខ្លួនឯង ទៅក្នុង ភាពវៃឆ្លាតមួយ។ បន្ទាប់មក ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ដែលជាព្រាហ្មណ៍ត្រូវបានដោះលែងដោយនិងពីវា បីដងខ្លួនឯងក្លាយជាប៉ារ៉ាបូល ភាពវៃឆ្លាតមួយ រួបរួមជាមួយរឺក៏នៅក្រោម ឧត្តមភាពវៃឆ្លាត។ នេះ ឧត្តមភាពវៃឆ្លាត គឺ Parabrahman ។

អេមមគឺជាព្រះបន្ទូលនៃព្រះគម្ពីរមរមន បីដងខ្លួនឯង, នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ និងរបស់ ឧត្តមភាពវៃឆ្លាត។ វាជាព្រះបន្ទូលតែប៉ុណ្ណោះប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្គាល់វា មានន័យថា ហើយអាចគិតវាដឹងនិងដកដង្ហើមវា។ គ្រាន់តែលឺសំលេងរឺច្រៀងវាតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ ពាក្យនេះតំណាងឱ្យ បីដងខ្លួនឯងឬ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់។ វាបង្ហាញពីអ្វីដែល មួយ​ក្នុង​ចំណោម គឺ។ វាបង្ហាញឯកសារ ធម្មជាតិ, មុខងារ និងទំនាក់ទំនងនៃរឿងនោះ មួយ​ក្នុង​ចំណោម។ វា is នៃ មួយ​ក្នុង​ចំណោម.

អនុវត្តទៅឯកសារ បីដងខ្លួនឯង, គឺ អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នា, អូ ភាពត្រឹមត្រូវ- និង -ហេតុផលនិង M ខ្ញុំ - អត់- និង -ភាពអាត្មានិយម។ អេអូមបង្ហាញឯកសារ ទំនាក់ទំនង នៃបីទៅគ្នាទៅវិញទៅមក។ សំលេងគឺជាការបង្ហាញរបស់ បីដងខ្លួនឯង ដូចសត្វទាំងបីរបស់វាដែរនៅពេលដែលគេហៅវាថាជា។ នេះ បីដងខ្លួនឯង មិនមានសម្លេងអ្វីទេប៉ុន្តែសត្វទាំងនេះស្តាប់ទៅដូចជាៈការធ្វើជារបស់ ប្រតិបត្ដិតាមដូចជាអេ អ្នកគិត, អូដូចអូ, និងសម្រាប់ការនេះ អ្នកស្គាល់ដូចគ្នានឹងអិមដូច្នេះពាក្យនេះនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់គិតហើយដឹងខ្លួនហើយដកដង្ហើមដាក់គាត់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយ មួយ​ក្នុង​ចំណោម, របស់គាត់ផ្ទាល់ បីដងខ្លួនឯង។ តើគាត់ចង់និយាយអ្វីទៅគាត់ អ្នកគិត និង អ្នកស្គាល់? ហើយគាត់ចង់បានអ្វី អ្នកគិត និង អ្នកស្គាល់ និយាយទៅគាត់? តើពេលណាដែលគាត់ហៅវាដោយឈ្មោះសំងាត់? ព្រះបន្ទូលរបស់មនុស្សម្នាក់ បីដងខ្លួនឯង នៅតែរក្សាការសម្ងាត់រហូតដល់គាត់ដឹង មានន័យថា។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់អំពាវនាវឱ្យគាត់ បីដងខ្លួនឯង? តើគាត់ចង់បានអ្វីពីវា? ជាធម្មតាគាត់មិនដឹងទេ។ ដូច្នេះព្រះបន្ទូលមានឥទ្ធិពលតិចតួចសូម្បីតែនិយាយមួយពាន់ដងក៏ដោយ។ “ ខ្ញុំជាអាមុំ”“ ខ្ញុំគឺជាព្រាហ្មណ៍” គ្មានន័យអ្វីទេប្រសិនបើមនុស្សនោះមិនដឹងថាគាត់ជាអ្វី គិត ឬនិយាយអំពី។ នេះ ការពិត ដែលមនុស្សប្រើពាក្យនេះគឺជាភស្ដុតាងដែលបង្ហាញថាមានអាថ៌កំបាំងមួយដែលមិនដឹង បំណងប្រាថ្នា ដែលជម្រុញឱ្យពួកគេ។ នេះ បំណងប្រាថ្នា គឺជាការចាប់ផ្តើមរបស់កហើយវាស្វែងរកការដឹងវាស្វែងរកសហជីពជាមួយ អ្នកគិត និង អ្នកស្គាល់ នៃរបស់ខ្លួន បីដងខ្លួនឯង ដែលដឹង។

របៀបនៃការបន្លឺសម្លេងគឺជាអាថ៌កំបាំងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរមរមន ប្រតិបត្ដិតាម។ អាថ៌កំបាំងនេះមិនអាចត្រូវបានគេបកស្រាយនោះទេទោះយ៉ាងណាភាគច្រើនត្រូវបានបង្ហាញអំពីវា។ មួយ​ក្នុង​ចំណោម ត្រូវតែត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសម្រាប់ការសម្ងាត់; គាត់ត្រូវតែរៀបចំខ្លួនជាស្រេច។ គាត់បានធ្វើឱ្យខ្លួនគាត់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដោយ គិត។ នៅពេលដែលការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីគិតអំពីរឿងនេះគាត់បានរៀបចំខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ គិត ធ្វើឱ្យមានសំលេងដែលមិនអាចមើលឃើញបានដែលគាត់យល់និងដឹង។ បន្ទាប់មកគាត់ដកដង្ហើមតាមសំលេង។ នេះធ្វើឱ្យគាត់មានទំនាក់ទំនង។ របស់គាត់ បីដងខ្លួនឯង ណែនាំគាត់អំពីអ្វីដែលគាត់បានរៀបចំខ្លួនគាត់ឱ្យដឹងពីវា។

សំលេងរបស់ AOM ទាក់ទងទៅនឹងឯកសារ ប្រតិបត្ដិតាម ជាមួយនឹង អ្នកគិត និង អ្នកស្គាល់។ ប្រសិនបើបន្តវានឹងយកឯកសារ ប្រតិបត្ដិតាម ចេញពីរាងកាយ។ ដើម្បីស្ថិតនៅក្នុងខ្លួននិងមាន ប្រតិបត្ដិតាម បង្ហាញនៅក្នុងរាងកាយ, រាងកាយគួរតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសំលេង។ លិខិតសំងាត់របស់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺខ្ញុំ។ ដូច្នេះ ជា​មនុស្សប្រសិនបើពួកគេជឿនលឿនឆ្ងាយគួរនិយាយថាខណៈពេល គិត សំឡេងស្រៈ A អាយអូមហើយឈប់នៅពេលសំឡេងអិល។ ។ ខ្ញុំគឺជាធរណីមាត្រ និមិត្តសញ្ញា សម្រាប់រាងកាយតង់េឡើងេ; កគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការច្នៃប្រឌិតនៃព្រះបន្ទូល។ ឱគឺជាការបន្តនិងបង្គត់ចេញ; និង M គឺជាភាពពេញលេញនិងការបញ្ចប់នៃព្រះបន្ទូលដែលបានដោះស្រាយដោយខ្លួនឯង។ អិមគឺជាលេខ ចំណុច នៅក្នុងភាពពេញលេញនៃខ្លួនវានៅក្នុងរង្វង់។

ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះទាំងនេះនៅសល់តែការបង្រៀនដែលមានកំណត់ ធម្មជាតិ នៅក្នុងពិភពរូបវន្តនិងនៃព្រះគម្ពីរមរមន ប្រតិបត្ដិតាម នៅក្នុងមនុស្សនៅក្រោម ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់។ អ្វីដែលនៅសេសសល់គឺទាក់ទងនឹងឯកសារ ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ដូចដែលវាអាម៉ាគឺនៅជាមួយអាណូអេ បីដងខ្លួនឯងនិងក្នុង ធម្មជាតិដូចជីវីសដែរតាមរយៈសៀវភៅនេះ ប្រតិបត្ដិតាម។ ព័ត៌មានអំពីឯកសារ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងរដ្ឋរបស់ខ្លួនដែលស្ថិតនៅក្នុងវិស័យទាំងបីរបស់វាត្រូវបានបាត់បង់។ ដានដែលមានការបង្រៀនទាក់ទងនឹងព្រះគម្ពីរមរមន ភាពវៃឆ្លាត អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងសេចក្ដីយោងទៅអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលលើសពីនេះ បីដងខ្លួនឯង, ដូចជាការធ្វើជា para: parabrahm, paramatma, ឈរសម្រាប់ភាពវៃឆ្លាត; និង paravidya គឺជាចំណេះដឹងដែលលើសពីនេះទៅទៀត បីដងខ្លួនឯង; នោះគឺចំនេះដឹងដូចជាភាពវៃឆ្លាតនៅក្នុងវិស័យដែលខុសគ្នាពីចំណេះដឹងដូចជា បីដងខ្លួនឯង នៅលើពិភពលោក។ ការវែកញែកបានធ្វើឱ្យអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺ purusha នេះ បីដងខ្លួនឯង, ឬ prakriti, ធម្មជាតិ, បង្ហាញមិនត្រឹមតែបុរាណ ផែនការ បានប្រគល់ឱ្យ, ប៉ុន្តែក៏ថាតិចតួចបន្ថែមទៀតនៅតែមានជាងអ្វីដែលទាក់ទងទៅនឹង ប្រតិបត្ដិតាម នៅក្នុងមនុស្សដែលជារបស់ពួកគេ បីដងខ្លួនឯងនិងទៅកាន់ពិភពរាងកាយរបស់មនុស្ស ពេលដែលជារបស់ពួកគេចំពោះសកលលោកទាំងមូល។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានឆ្លងចូល ធម្មជាតិ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយម៉ាណាណាអាការ៉ាក់ខេតតា; នោះគឺដោយ ប្រតិបត្ដិតាម តាមរយៈការ គិត និង គំនិត.

បាត់បង់គឺជាការបង្រៀនដែលមាន ភាពវៃឆ្លាត ដែលទ្រីស៊្រីស៊ែលទទួលបាន ពន្លឺ ដែលពួកគេគិត។

បាត់បង់ក៏ជាការបង្រៀនថាមានចក្ខុដែលក្នុងនោះព្រាហ្មណ៍រឺ ភាពវៃឆ្លាត គឺមាននិងពិភពលោកដែលនៅក្នុងនោះ purushas ឬពេញលេញ Triune Selves មាន; ហើយវាខុសប្លែកពីពិភពលោកទាំងនេះ ពេលជាមួយម៉ានដារ៉ាហ្កាសនិងប៉ារ៉ាយ៉ាម៉ាសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ឡើងវិញ doers ពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ។

ការបាត់បង់គឺជាការបង្រៀនដែលមនុស្សគឺជាអ្នកតំណាងនៃភាពវាងវៃនិងនៃព្រះគម្ពីរមរមន ធម្មជាតិ-side នៃសាកលលោក។ នេះ Bhagavad Gita ព្យាបាលបញ្ហានេះប៉ុន្តែនៅក្នុងបច្ចុប្បន្ន ទម្រង់បែបបទ នៅក្នុងសៀវភៅតូចដ៏អស្ចារ្យនេះតួអង្គនៃវីរភាពមិនអាចត្រូវបានទទួលស្គាល់ទេ។ ជនជាតិគូរូគឺ បំណងប្រាថ្នា ទាំងមូល។ វាត្រូវបានបែងចែកជាពីរសាខាគឺគុជដែលជាមនុស្សមានវិចារណញ្ញាណនិងអាត្មានិយម បំណងប្រាថ្នា សម្រាប់រឿងខាងរូបកាយនិងផេនដាវ៉ាសដែលជា បំណងប្រាថ្នា សម្រាប់ចំណេះដឹងអំពី បីដងខ្លួនឯង។ ស្តេចខ្វាក់ឌីតតារ៉ាសគឺជារាងកាយហើយឧត្តមសេនីយ៍របស់គាត់គឺញ្ញាណទាំងបួន។ អារីជូណាដែលជាស្តេចមួយរូបក្នុងចំណោម Pandava តំណាងឱ្យបំណងប្រាថ្នា ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង។ មួយទៀតនៃគូរូតំណាងឱ្យចំណង់ផ្លូវភេទ។ កាន់តែប្រសើរ បំណងប្រាថ្នា ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីរាងកាយ Kurukshetra ដែលជាយន្តហោះរបស់ Kurus ។ រដ្ឋធានី Hastinapura គឺជាបេះដូងដែលជាកន្លែងអង្គុយរបស់រដ្ឋាភិបាលដែលជាកន្លែងទាបជាង បំណងប្រាថ្នា ច្បាប់ នេះជាករណីរត់ ជា​មនុស្ស។ នេះ Bhagavad Gita បង្ហាញពីមនុស្សអស្ចារ្យគឺ Arjuna ដែលបានប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីគ្រប់គ្រងរាងកាយនិងទទួលបានចំណេះដឹងអំពី បីដងខ្លួនឯង និង ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់។ ចំពោះគាត់មក Krishna, របស់គាត់ អ្នកគិត, ជាមួយនឹង ពន្លឺ នៃ ការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់និយាយដូច ហេតុផល តាមរយៈ ចិត្ត of ហេតុផល។ ការណែនាំរបស់គាត់គឺ វិចារណញាណដែលជាការបង្រៀនពិត (សិក្សា) ពីខាងក្នុង។

ឈ្មោះបង្ហាញច្រើនអំពីឯកសារ ធម្មជាតិ នៃ បីដងខ្លួនឯង និងផ្នែកទាំងបីរបស់វារួមជាមួយអំណាចនិងការងារនិងលទ្ធផលនៃផ្នែកខ្លះនៃព្រះគម្ពីរមរមន គំនិតនៅលើមុខវិជ្ជាណាមួយដែលលោកខាងលិចមិនមានអ្វីច្បាស់លាស់ទេ។ មានអក្សរសិល្ប៍បុរាណនៅបូព៌ាមានច្រើនណាស់សម្រាប់អ្នកដែលចូលទៅជិតវាមិនត្រឹមតែដោយការអាណិតអាសូរប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយ ការយល់ដឹង ថាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវតែស្វែងរកព័ត៌មានត្រឹមត្រូវដែលមាន។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចទទួលបាននូវអ្វីដែលមានតម្លៃច្បាស់លាស់ចេញពីបទគម្ពីរទាំងនេះបានទេលើកលែងតែគាត់មានចំណេះដឹងខ្លះដើម្បីចាប់ផ្តើមហើយលើកលែងតែគាត់យល់ថាទាំងបទគម្ពីរនិងអត្ថាធិប្បាយមិនរើសអើងចំពោះតម្លៃដែលទាក់ទងនឹងអ្វីដែលពួកគេបញ្ជូនទៅគាត់។ ព័ត៌មានត្រឹមត្រូវអាចទទួលបានលុះត្រាតែគាត់អាចបែងចែកវានៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់បូព៌ាដែលវាលេចឡើងចំពេលមានជំនឿឆ្វេង។ ភាពល្ងង់ខ្លៅ, ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះនិងការមិនទុកចិត្ត ពេល.

មនុស្សជាមធ្យមមិនអាចរកបានគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នេះដើម្បីផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ចំពោះការលំបាកទាំងអស់នេះ។ ដូច្នេះការសិក្សាត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលទាក់ទាញមនុស្សភាគច្រើននៅភាគខាងលិចដែលក្លាយជាចំណាប់អារម្មណ៍នោះគឺជាការសន្យារបស់មហាអំណាចដែលត្រូវទទួលបានដោយលំហាត់ដកដង្ហើមខាងកើត។ ដូច្នេះអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាភាគខាងកើតផ្គត់ផ្គង់តំរូវការដោយបង្រៀនយោគៈ។ បើទោះបីជាពួកគេចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងយូហ្គារ៉ាយ៉ាពួកគេបោះបង់វាចោលដោយសារតែសិស្សរបស់លោកខាងលិចមិនមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងយ៉ាម៉ានិងនីយ៉ាម៉ា។ ដូច្នេះយូហ្គាដែលជាសហជីព: ទីមួយសហជីពនៃ អារម្មណ៍- និង -បំណងប្រាថ្នាហើយបន្ទាប់មករួបរួមជាមួយខ្លួនឯងម្នាក់ប្រែទៅជាយោគៈដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីផ្តល់អំណាចខាងសោភ័ណភាពស្រស់ស្អាតនិងកម្លាំងនៃរាងកាយនិងរយៈពេលវែង ជីវិត។ នេះជាអ្វីដែលពួកសិស្សរំពឹងទុក។ លទ្ធផលដែលទទួលបានប្រសិនបើពួកគេអនុវត្តជាក់ស្តែង pranayama គឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ហើយគ្រូរបស់ពួកគេដែលត្រូវចែករំលែកពួកគេ វាសនាមិនអាចការពារពួកគេប្រឆាំងនឹងវា។

រក្សាសិទ្ធិ 1974 ដោយ។ The Word Foundation, Inc.