គិតនិងចេើន

ហារ៉ូលដបុលយូ

ឧបសម្ព័ន្ធ។

បុព្វបទខាងក្រោមត្រូវបានសរសេរដប់បួនឆ្នាំមុនពេលការបោះពុម្ពផ្សាយលើកដំបូង ការគិតនិងវាសនា។ ក្នុងកំឡុងពេលនោះលោកភឺកវីសបន្តធ្វើការលើសៀវភៅនិងណែនាំនូវលក្ខន្តិកៈថ្មីដូចជាអ្នកធ្វើអ្នកគិតអ្នកស្គាល់អ្នកដង្ហើមទម្រង់ទ្រីននីងខ្លួនឯងនិងភាពវៃឆ្លាត។ ឯកសារទាំងនេះនិងឯកសារផ្សេងទៀតត្រូវបានកែសម្រួលនៅក្នុងបុព្វបទនេះដើម្បីធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព។ បន្ទាប់មកសៀវភៅនេះបានបង្ហាញជាបុព្វកថានៃសៀវភៅពីឆ្នាំ ១៩៤៦ ដល់ឆ្នាំ ១៩៧១។ សៀវភៅមួយដែលមានចំណងជើងថា“ សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរយ៉ាងដូចម្តេច” បានលេចចេញជា Afterword ពីឆ្នាំ ១៩៩១ រហូតដល់ការបោះពុម្ពថ្ងៃទី ១៥ នេះ។ បុព្វបទរបស់ប៊ីណូនីប៊ី។ ហ្គេតលែលដូចដែលបានចម្លងនៅខាងក្រោមជាផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ ការគិតនិងវាសនា:

PREFACE

ប្រហែលជាមានអ្នកដែលចង់អានអំពីលក្ខណៈដែលសៀវភៅនេះត្រូវបានផលិតដោយហារ៉ូល Waldwin Percival ។ សម្រាប់ពួកគេខ្ញុំកំពុងសរសេរបុព្វបទនេះដោយមានការអនុញ្ញាតពីគាត់

គាត់បានបញ្ជាទិញពីព្រោះដូចដែលគាត់បាននិយាយគាត់មិនអាចគិតនិងសរសេរក្នុងពេលតែមួយបានទេព្រោះរាងកាយរបស់គាត់នៅតែមាននៅពេលគាត់ចង់គិត។

គាត់បានបញ្ជាដោយមិនសំដៅទៅលើសៀវភៅណាមួយឬសិទ្ធិអំណាចផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំមិនដឹងថាសៀវភៅណាដែលគាត់អាចទទួលបានចំណេះដឹងនៅទីនេះទេ។ គាត់មិនបានទទួលវាទេហើយមិនអាចទទួលបានវាដោយឯកឯងឬខាងផ្លូវចិត្តទេ។

ឆ្លើយទៅនឹងសំណួរថាតើគាត់ទទួលបានព័ត៌មានដែលហួសពីវិស័យទាំងបួននិងមហាបញ្ញាវាងវៃហើយឈានដល់ការដឹងខ្លួនដោយរបៀបណាគាត់បាននិយាយថាច្រើនដងតាំងពីគាត់នៅក្មេងគាត់បានដឹងខ្លួន។ ដូច្នេះគាត់អាចដឹងខ្លួនពីស្ថានភាពនៃអ្វីក៏ដោយមិនថានៅក្នុងសកលលោករឺវិវរណៈដោយគិតអំពីវា។ គាត់បាននិយាយថានៅពេលគាត់គិតអំពីប្រធានបទមួយការគិតបានបញ្ចប់នៅពេលដែលមុខវិជ្ជានោះបានចាប់ផ្តើមពីចំណុចមួយទៅជាភាពពេញលេញ។

ដូច្នេះគាត់បាននិយាយថាការលំបាកដែលគាត់បានជួបប្រទះគឺការនាំយកព័ត៌មាននេះចេញពីពិភពដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងពិភពបរិយាកាសផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ ការលំបាកកាន់តែខ្លាំងគឺការបង្ហាញវាយ៉ាងច្បាស់ហើយដូច្នេះអ្នកណាម្នាក់នឹងយល់វាជាភាសាមួយដែលមិនមានពាក្យសមរម្យ។

វាពិបាកក្នុងការនិយាយដែលមើលទៅគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាងនេះទៅទៀតលក្ខណៈរបស់គាត់ក្នុងការបញ្ជាក់ការពិតរបស់គាត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវតាមទម្រង់សរីរាង្គដែលគាត់បានធ្វើឬការផ្ទៀងផ្ទាត់របស់ពួកគេដោយការអាននិមិត្តសញ្ញាដែលគាត់បានលើកឡើងនៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបី។

គាត់បាននិយាយថាសៀវភៅនេះទាក់ទងនឹងរឿងទូទៅហើយមានករណីលើកលែងរាប់មិនអស់។ គាត់បាននិយាយថានេះគឺជាយុគសម័យនៃការគិតមួយ។ មានវដ្តបស្ចឹមប្រទេសកំពុងវិលមកហើយលក្ខខណ្ឌនានាត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការយល់ដឹងនិងការរីកចម្រើន។

សាមសិបប្រាំពីរឆ្នាំកន្លងមកហើយគាត់បានផ្តល់ព័ត៌មានជាច្រើនដល់ខ្ញុំឥឡូវនេះនៅក្នុងសៀវភៅនេះ។ អស់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំមកហើយដែលខ្ញុំបានរស់នៅជាមួយគាត់នៅក្នុងផ្ទះតែមួយហើយសរសេរពាក្យមួយចំនួនរបស់គាត់។

ខណៈពេលដែលភឺកខឺរបានបោះពុម្ភផ្សាយវឺដឌ័រចំនួន ២៥ ភាគចាប់ពីខែតុលាឆ្នាំ ១៩០៤ ដល់ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩១៧ គាត់បានសរសេរបទវិចារណកថាមួយចំនួនអោយខ្ញុំនិងអត្ថបទដទៃទៀតដល់មិត្តម្នាក់ទៀត។ ពួកគេត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យប្រញាប់ប្រញាល់ដើម្បីត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់នៃពាក្យ។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានប្រាំបួនគឺចាប់ពីខែសីហាឆ្នាំ ១៩០៨ ដល់ខែមេសាឆ្នាំ ១៩០៩ នៅលើកម្មផល។ គាត់បានអានពាក្យនេះថាកា - អរម៉ាមានន័យថាបំណងប្រាថ្នានិងគំនិតនៅក្នុងសកម្មភាពនោះគឺជាគំនិត។ វដ្តនៃផ្នែកខាងក្រៅនៃគំនិតគឺជាជោគវាសនាសម្រាប់អ្នកដែលបានបង្កើតឬកំសាន្តគំនិត។ គាត់បានព្យាយាមពន្យល់ពីជោគវាសនារបស់ពួកគេដល់មនុស្សដោយបង្ហាញឱ្យពួកគេបន្តនូវអ្វីដែលមើលទៅហាក់ដូចជារឿងរ៉ាវដែលកើតឡើងតាមអំពើចិត្តនិងជារឿងធម្មតានៅក្នុងជីវិតរបស់បុរសសហគមន៍និងប្រជាជន។

ដំណើរផ្សងព្រេងនៅគ្រានោះមានគោលបំណងចង់ប្រាប់អោយបានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអោយមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រាថ្នាចង់ដឹងថាគាត់ជានរណាតើគាត់នៅទីណានិងវាសនារបស់គាត់។ ជាទូទៅកម្មវត្ថុចម្បងរបស់គាត់គឺនាំអ្នកអានព្រះបន្ទូលទៅរកការយល់ដឹងអំពីរដ្ឋដែលពួកគេដឹងខ្លួន។ នៅក្នុងសៀវភៅនេះគាត់ចង់បន្ថែមជំនួយដល់អ្នកដែលមានបំណងចង់ដឹងខ្លួន។ ក្នុងនាមជាគំនិតរបស់មនុស្សដែលភាគច្រើនជាភេទធាតុធម្មជាតិអារម្មណ៍និងបញ្ញាត្រូវបានធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈខាងក្រៅនៅក្នុងសកម្មភាពវត្ថុនិងព្រឹត្តិការណ៍នានានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃគាត់ក៏មានបំណងចង់ប្រាស្រ័យទាក់ទងព័ត៌មានអំពីការគិតដែលមិនបង្កើតគំនិតហើយមានតែគំនិតមួយប៉ុណ្ណោះ។ វិធីដើម្បីដោះលែងអ្នកធ្វើពីជីវិតនេះ។

ដូច្នេះគាត់បានអោយសៀវភៅវិចារណកថាទាំងប្រាំបួនដែលទាក់ទងនឹងកម្មផលដែលជាជំពូកទាំងបួនដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅនេះទី ៥ ទី ៦ ទី ៧ និងទី ៨ ដែលមានឈ្មោះថារូបវិទ្យាផ្លូវចិត្តផ្លូវចិត្តនិងវាសនាវណ្ណៈ។ ពួកគេជាគ្រឹះ។ គាត់បានបង្ខំជំពូកទី ២ ឱ្យគោលបំណងនិងផែនការនៃសកលលោកនិងជំពូកទី ៤ ដើម្បីបង្ហាញពីប្រតិបត្តិការនៃច្បាប់នៃគំនិតនៅក្នុងនោះ។ ក្នុងជំពូកទី ៣ គាត់បាននិយាយយ៉ាងខ្លីជាមួយសេចក្តីជំទាស់ដែលអ្នកខ្លះអាចធ្វើឱ្យការយល់ឃើញរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយភាពជឿជាក់នៃន័យ។ ត្រូវស្វែងយល់អំពីអត្ថិភាពឡើងវិញដើម្បីចាប់យកវិធីសាស្ត្រដែលវាសនាដំណើរការ។ ហើយដូច្នេះគាត់បានប្រាប់ជំពូកទី ៩ ស្តីពីការមានឡើងវិញនៃផ្នែកដែលធ្វើទាំង ១២ តាមលំដាប់លំដោយ។ ជំពូកទី ១០ ត្រូវបានបន្ថែមដើម្បីបំភ្លឺដល់ព្រះនិងសាសនារបស់ពួកគេ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១១ គាត់បានដោះស្រាយជាមួយនឹងមាគ៌ាដ៏អស្ចារ្យជាមាគ៌ាបីយ៉ាងដើម្បីដឹងខ្លួនជាអមតៈដែលអ្នកធ្វើវារួចខ្លួន។ នៅក្នុងជំពូកទី ១២ នៅលើចំនុចឬរង្វង់គាត់បានបង្ហាញពីវិធីសាស្ត្រមេកានិចនៃការបង្កើតជាបន្តនៃសកលលោក។ ជំពូកទីដប់ប្រាំបីនៅលើរង្វង់មូលនៃរង្វង់ដែលគ្មានបញ្ចូលទាំងអស់និងចំនុចគ្មានឈ្មោះទាំង ១២ របស់វានិងរង្វង់ក្នុងរង្វង់ណាំណាំដែលនិមិត្តរូបសកលលោកទាំងមូល។ ចំនុចទាំង ១២ នៅលើបរិមាត្ររបស់វាគាត់បានសម្គាល់ដោយសញ្ញានៃវឌាសដូច្នេះពួកគេអាចដោះស្រាយតាមរបៀបជាក់លាក់ហើយដូច្នេះអ្នកណាដែលបានជ្រើសរើសអាចគូរនិមិត្តសញ្ញាធរណីមាត្រ។ អ្វីដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅនេះ។ នៅក្នុងជំពូកទីដប់បួនគាត់បានផ្តល់ប្រព័ន្ធមួយដែលមនុស្សម្នាក់អាចគិតដោយមិនបង្កើតគំនិតហើយបានចង្អុលបង្ហាញវិធីតែមួយគត់ដើម្បីសេរីភាពពីព្រោះគំនិតទាំងអស់ធ្វើឱ្យវាសនា។ មានការគិតអំពីខ្លួនឯងប៉ុន្តែមិនមានគំនិតអំពីវាទេ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៩១២ គាត់បានលើកឡើងពីបញ្ហាសម្រាប់ជំពូកនិងផ្នែករបស់ពួកគេ។ នៅពេលណាដែលយើងទាំងពីរអាចរកបានក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនេះគាត់បានបញ្ជា។ គាត់ចង់ចែករំលែកចំនេះដឹងរបស់គាត់ទោះយ៉ាងណាការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងណាក៏ដោយរយៈពេលយូរដែលគាត់បានចំណាយដើម្បីស្លៀកពាក់វាដោយពាក្យត្រឹមត្រូវ។ គាត់បាននិយាយដោយសេរីចំពោះអ្នកដែលចូលទៅជិតហើយចង់ from ពីគាត់អំពីបញ្ហានៅក្នុងសៀវភៅនេះ។

គាត់មិនបានប្រើភាសាជំនាញទេ។ គាត់ចង់អោយអ្នកដែលអានវាយល់សៀវភៅ។ គាត់និយាយរាបស្មើហើយយឺតល្មមសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការសរសេរពាក្យរបស់គាត់ដោយដៃ។ ទោះបីភាគច្រើននៃអ្វីដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅនេះត្រូវបានសម្តែងជាលើកដំបូងក៏ដោយសុន្ទរកថារបស់គាត់គឺធម្មជាតិនិងនៅក្នុងប្រយោគសាមញ្ញដោយគ្មានពាក្យទំនេរឬពាក្យសំដីឥតប្រយោជន៍។ គាត់មិនបានផ្តល់អំណះអំណាងយោបល់ឬជំនឿអ្វីឡើយហើយក៏មិនបានធ្វើការសន្និដ្ឋានអ្វីដែរ។ គាត់បានប្រាប់ពីអ្វីដែលគាត់ដឹង។ គាត់បានប្រើពាក្យដែលធ្លាប់ស្គាល់ឬសម្រាប់រឿងថ្មីៗបន្សំពាក្យសាមញ្ញ ៗ ។ គាត់មិនដែលប្រាប់អ្វីទាំងអស់។ គាត់មិនដែលទុកអ្វីដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់គ្មានទីបញ្ចប់អាថ៌កំបាំងទេ។ ជាធម្មតាគាត់ហត់នឿយនឹងមុខវិជ្ជារបស់គាត់ដូចជាគាត់ចង់និយាយអំពីវាតាមបណ្តោយបន្ទាត់ដែលគាត់នៅ។ នៅពេលប្រធានបទនោះលេចចេញជាខ្សែរមួយផ្សេងទៀតគាត់បាននិយាយពីវា។

អ្វីដែលគាត់បាននិយាយគាត់មិនចាំច្បាស់ទេ។ គាត់បាននិយាយថាគាត់មិនយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការចងចាំព័ត៌មានដែលខ្ញុំបានកំណត់នោះទេ។ គាត់បានគិតពីមុខវិជ្ជាទាំងអស់នៅពេលវាកើតឡើងដោយមិនគិតពីអ្វីដែលគាត់បាននិយាយរួចហើយអំពីវា។ ដូច្នេះនៅពេលគាត់សរសេរសេចក្តីសង្ខេបនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍មុន ៗ គាត់បានគិតអំពីបញ្ហានេះម្តងទៀតហើយបានទទួលចំណេះដឹងជាថ្មី។ ដូច្នេះជារឿយៗរឿងថ្មីៗត្រូវបានបន្ថែមនៅក្នុងសេចក្តីសង្ខេប។ ដោយគ្មានការគិតទុកជាមុនលទ្ធផលនៃការគិតរបស់គាត់លើប្រធានបទដូចគ្នានៅតាមបន្ទាត់ផ្សេងៗគ្នាហើយជួនកាលនៅចន្លោះពេលជាច្រើនឆ្នាំគឺមានការព្រមព្រៀង។ ដូច្នេះនៅក្នុងជំពូកទីដប់ប្រាំបីនៃជំពូកស្តីពីអត្ថិភាពឡើងវិញទស្សនៈគឺស្ថិតនៅលើបន្ទាត់នៃមនសិការការបន្តនិងការបំភាន់; នៅក្នុងប្រាំមួយផ្នែកដំបូងនៃជំពូកដប់បួនទស្សនៈគឺមកពីទស្សនៈនៃការគិត។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលគាត់បាននិយាយអំពីអង្គហេតុដូចគ្នានៅគ្រាលំបាកក្រោមកាលៈទេសៈខុសគ្នាទាំងនេះគឺត្រូវគ្នា។

នៅពេលខ្លះគាត់បាននិយាយឆ្លើយនឹងសំណួរសម្រាប់ព័ត៌មានលំអិត។ លោកបានស្នើឱ្យសំណួរទាំងនេះមានភាពច្បាស់លាស់និងនៅចំណុចមួយក្នុងពេលតែមួយ។ ពេលខ្លះផ្នែកត្រូវបានគេធ្វើការបកស្រាយប្រសិនបើគាត់បានបើកមុខវិជ្ជាមួយយ៉ាងធំទូលាយដូច្នេះការសំរាកលំហែបានក្លាយជាចាំបាច់។

អ្វីដែលខ្ញុំបានដកពីគាត់ខ្ញុំបានអានហើយពេលខ្លះដោយគូរប្រយោគរបស់គាត់ជាមួយគ្នាហើយលុបចោលពាក្យដដែលៗមួយចំនួនធ្វើឱ្យវារលោងដោយជំនួយពីហេឡែនថ្មហ្គេតដែលបានសរសេរសម្រាប់ The WORD ។ ភាសាដែលគាត់ប្រើមិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទេ។ គ្មានអ្វីត្រូវបានបន្ថែមទេ។ ពាក្យខ្លះរបស់គាត់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ការអាន។ នៅពេលដែលសៀវភៅនេះត្រូវបានបញ្ចប់និងសរសេរអត្ថបទគាត់បានអាននិងដោះស្រាយទម្រង់ចុងក្រោយដោយជំនួសពាក្យមួយចំនួនដែលធ្វើឱ្យមានការសប្បាយចិត្ត។

នៅពេលគាត់និយាយគាត់បានចងចាំថាមនុស្សមិនបានឃើញទម្រង់ត្រឹមត្រូវទំហំពណ៌មុខតំណែងនិងមិនឃើញពន្លឺទាល់តែសោះ។ ថាពួកគេអាចមើលឃើញតែនៅក្នុងខ្សែកោងដែលគេហៅថាបន្ទាត់ត្រង់ហើយអាចមើលឃើញតែបញ្ហានៅក្នុងផ្នែករងទាំងបួននិងនៅពេលដែលវាត្រូវបានម៉ាស់។ ថាការយល់ឃើញរបស់ពួកគេដោយការមើលឃើញត្រូវបានកំណត់ដោយទំហំវត្ថុចម្ងាយនិងលក្ខណៈនៃបញ្ហាអន្តរកម្ម។ ថាពួកគេត្រូវតែមានពន្លឺព្រះអាទិត្យដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោលហើយមិនអាចមើលឃើញពណ៌លើសពីវិសាលគមឬទម្រង់ដែលហួសពីគ្រោង។ ហើយថាពួកគេអាចមើលឃើញតែផ្ទៃខាងក្រៅនិងមិននៅក្នុង។ គាត់បានចងចាំថាការយល់ឃើញរបស់ពួកគេគឺមានតែមួយជំហានគត់នៃការយល់ឃើញរបស់ពួកគេ។ គាត់ចងចាំថាពួកគេដឹងតែអារម្មណ៍និងបំណងប្រាថ្នាហើយពេលខ្លះគាត់ដឹងពីការគិតរបស់ពួកគេ។ គាត់បានចងចាំការយល់ឃើញរបស់បុរសដែលទទួលបាននៅក្នុងដែនកំណត់ទាំងនេះត្រូវបានកំណត់បន្ថែមទៀតដោយលទ្ធភាពនៃការគិតរបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាមានការគិតដប់ពីរប្រភេទក៏ដោយពួកគេអាចគិតបានតែយោងតាមប្រភេទពីរគឺខ្ញុំនិងមិនមែនខ្ញុំមួយនិងមួយផ្សេងទៀតខាងក្នុងនិងខាងក្រៅអាចមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញសម្ភារៈនិងអសកម្ម។ ពន្លឺនិងងងឹតជិតនិងឆ្ងាយបុរសនិងស្ត្រី; ពួកគេមិនអាចគិតបានជាដាច់ខាតប៉ុន្តែមានតែមួយភ្លែតប៉ុណ្ណោះរវាងដង្ហើម។ ពួកគេប្រើគំនិតតែមួយក្នុងចំណោមគំនិតបីដែលអាចប្រើបាន។ ហើយពួកគេគិតតែអំពីមុខវិជ្ជាដែលបានណែនាំដោយការមើលឃើញការស្តាប់ការភ្លក់រសជាតិនិងការទាក់ទង។ និយាយអំពីរឿងមិនមែនរាងកាយពួកគេគិតនៅក្នុងពាក្យដែលភាគច្រើនជាពាក្យប្រៀបធៀបនៃរូបវ័ន្តហើយដូច្នេះជារឿយៗត្រូវបានគេបំភាន់ឱ្យគិតអំពីវត្ថុមិនមែនជាសម្ភារៈ។ ដោយសារមិនមានវចនាធិប្បាយផ្សេងទៀតពួកគេអនុវត្តលក្ខខណ្ឌនៃធម្មជាតិដូចជាស្មារតីនិងកម្លាំងនិងពេលវេលាទៅទ្រីននីខ្លួនឯង។ ពួកគេនិយាយពីកម្លាំងនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានិងស្មារតីជាអ្វីមួយរឺលើសពីទ្រីណុងខ្លួនឯង។ ពួកគេនិយាយពីពេលវេលាដែលអាចអនុវត្តបានចំពោះត្រុនទ្រីខ្លួនឯង។ ពាក្យដែលពួកគេគិតថារារាំងពួកគេមិនឱ្យមើលឃើញពីភាពខុសគ្នារវាងធម្មជាតិនិងទ្រីភាពខ្លួនឯង។

តាំងពីយូរយារមកហើយ Percival បានធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងរដ្ឋទាំងបួននិងរដ្ឋអនុរបស់ពួកគេដែលបញ្ហានេះដឹងខ្លួនពីធម្មជាតិនិងកំរិត ៣ ដឺក្រេដែលទ្រីយុងខ្លួនឯងដឹងខ្លួននៅផ្នែកខាងវៃឆ្លាត។ លោកបានបញ្ជាក់ថាច្បាប់និងគុណលក្ខណៈនៃរូបធាតុធម្មជាតិមិនទាក់ទងនឹងទ្រីភាពខ្លួនឯងទេដែលជាបញ្ញាវាងវៃ។ គាត់បានរស់នៅលើភាពចាំបាច់នៃការធ្វើឱ្យសាច់ឈាមមានអមតៈក្នុងជីវិត។ គាត់បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីទំនាក់ទំនងរបស់ទ្រីណុងអ៉ីនទៅនឹងសរបស់វានិងទំរង់ដង្ហើមដែលរាងកាយភ្លឺចាំងហើយខ្លួនវាមានរាងបួនដង។ គាត់បានបែងចែករវាងផ្នែកពីរនៃផ្នែកនីមួយៗនៃផ្នែកទាំងបីនៃត្រិននីងខ្លួនឯងហើយគាត់បានបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងនៃខ្លួនឯងនេះទៅនឹងភាពវៃឆ្លាតពីអ្នកដែលវាទទួលបានពន្លឺដែលវាប្រើក្នុងការគិត។ គាត់បានបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងគំនិតទាំងប្រាំពីរនៃទ្រីននីខ្លួនឯង។ គាត់បានចង្អុលបង្ហាញថាមនុស្សយើងមានអារម្មណ៍ទេសភាពសម្លេងធុំក្លិនក្លិននិងទំនាក់ទំនងដែលមានតែធាតុផ្សំហើយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាអារម្មណ៍ដរាបណាពួកគេទាក់ទងអ្នកធ្វើនៅក្នុងខ្លួនប៉ុន្តែមិនមានអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនដូចជាប្លែកពីអារម្មណ៍។ លោកបានបន្តថារូបធាតុធម្មជាតិក៏ដូចជារូបធាតុវៃឆ្លាតទាំងអស់រីកចម្រើនតែនៅពេលវាស្ថិតក្នុងរាងកាយមនុស្ស។ កាលពីជាងសាមសិបឆ្នាំមុនគាត់បានរស់នៅលើតម្លៃនិមិត្តសញ្ញាធរណីមាត្រហើយបានប្រើឈុតមួយដែលជាចំនុចឬរង្វង់សម្រាប់ប្រព័ន្ធរបស់គាត់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនមាននៅក្នុងសៀវភៅវិចារណកថារបស់គាត់នៅក្នុងគម្ពីរទេដែលវាច្បាស់ដូចនៅក្នុងសៀវភៅនេះដែរ។ អត្ថបទរបស់គាត់ត្រូវបានគេកំណត់ពីមួយខែទៅមួយខែហើយខណៈពេលដែលមិនទាន់មានពេលវេលាដើម្បីបង្កើតពាក្យសូរស័ព្ទត្រឹមត្រូវនិងទូលំទូលាយអត្ថបទរបស់គាត់ត្រូវប្រើពាក្យគ្មានប្រសិទ្ធភាពនៃអ្វីដែលបានបោះពុម្ពរួចហើយ។ ពាក្យនៅដៃរបស់គាត់មិនបានធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នារវាងផ្នែកខាងធម្មជាតិនិងផ្នែកខាងវៃឆ្លាតនោះទេ។ គាត់បាននិយាយថា“ វិញ្ញាណ” និង“ ខាងវិញ្ញាណ” ត្រូវបានប្រើសំរាប់ទ្រីននីងដោយខ្លួនឯងរឺក៏ធម្មជាតិទោះបីជាពាក្យនេះជាពាក្យដែលអាចអនុវត្តបានចំពោះធម្មជាតិតែប៉ុណ្ណោះ។ ពាក្យ“ ចិត្តសាស្ត្រ” ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើធម្មជាតិនិងទ្រីហ្គីននីខ្លួនឯងហើយដូច្នេះវាបានធ្វើអោយអត្ថន័យខុសគ្នារបស់វាពិបាក។ យន្ដហោះដូចជាទំរង់បែបបទជីវិតនិងប្លង់ពន្លឺសំដៅទៅលើរូបធាតុដែលដឹងខ្លួនដូចជាធម្មជាតិព្រោះគ្មានយន្តហោះនៅផ្នែកខាងឆ្លាតវៃទេ។

នៅពេលគាត់សរសេរសៀវភៅនេះហើយមានពេលដែលគាត់ខ្វះគាត់បានបង្កើតពាក្យមួយដែលទទួលយកពាក្យដែលកំពុងប្រើប៉ុន្តែគាត់អាចផ្តល់យោបល់នូវអ្វីដែលគាត់ចង់បាននៅពេលគាត់ផ្តល់អត្ថន័យជាក់លាក់ដល់ពួកគេ។ គាត់បាននិយាយថា“ ព្យាយាមយល់ពីអត្ថន័យរបស់ពាក្យកុំនៅជាប់នឹងពាក្យ” ។

ដូច្នេះគាត់បានហៅរូបធាតុធម្មជាតិនៅលើយន្ដហោះដែលមានរស្មីមានខ្យល់មានរាវនិងសភាពរឹង។ យន្ដហោះដែលមើលមិនឃើញនៃពិភពរូបវន្តដែលគាត់បានដាក់ឈ្មោះទម្រង់ជីវិតនិងប្លង់ពន្លឺនិងទៅកាន់ពិភពលោកខាងលើពិភពរូបវិទ្យាដែលគាត់បានដាក់ឈ្មោះនៃពិភពទម្រង់ពិភពលោកជីវិតនិងពិភពពន្លឺ។ ទាំងអស់គឺជាធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែកំរិតដែលរូបធាតុឆ្លាតវៃដឹងខ្លួនជាទ្រីភាពខ្លួនឯងដែលគាត់ហៅថាផ្នែកផ្លូវចិត្តផ្លូវចិត្តនិងគ្មានសំលេងរបស់ទ្រីយុនខ្លួនឯង។ គាត់បានដាក់ឈ្មោះទិដ្ឋភាពនៃអារម្មណ៍និងបំណងប្រាថ្នាផ្នែកចិត្តសាស្ត្រដែលជាអ្នកធ្វើអមតៈ។ ទាំងនោះនៃភាពត្រឹមត្រូវនៃផ្នែកផ្លូវចិត្តនិងហេតុផលដែលជាអ្នកគិតដែលមិនចេះគិត។ និងផ្នែកនៃសម្លេងរំខានដែលខ្ញុំមិនចង់បាននិងខ្លួនឯងដែលជាអ្នកស្គាល់អមតៈ។ ទាំងអស់រួមគ្នាបង្កើត Triune ខ្លួនឯង។ ក្នុងករណីទាំងអស់គាត់បានផ្តល់និយមន័យឬការពិពណ៌នានៅពេលពាក្យត្រូវបានប្រើដោយគាត់ដោយមានអត្ថន័យជាក់លាក់។

ពាក្យតែមួយគត់ដែលគាត់បានបង្កើតគឺពាក្យអាសៀពីព្រោះមិនមានពាក្យណាមួយនៅក្នុងភាសាណាមួយសម្រាប់អ្វីដែលវារាប់បញ្ចូលនោះទេ។ ពាក្យ pyrogen សម្រាប់ពន្លឺព្រះអាទិត្យ aerogen សម្រាប់ពន្លឺព្រះអាទិត្យ fluogen សម្រាប់ពន្លឺព្រះអាទិត្យនិង geogen សម្រាប់ពន្លឺនៅលើផែនដីផ្នែកគីមីវិទ្យាគឺជាការពន្យល់ដោយខ្លួនឯង។

សៀវភៅរបស់គាត់ដំណើរការពីរបាយការណ៍សាមញ្ញ ៗ រហូតដល់ព័ត៌មានលម្អិត។ អតីតអ្នកធ្វើត្រូវបានគេនិយាយថាជាមនុស្សចាប់ជាតិ។ ក្រោយមកគាត់បានបង្ហាញថាអ្វីដែលកើតឡើងពិតប្រាកដគឺការរស់ឡើងវិញនៃផ្នែកមួយនៃអ្នកធ្វើដោយភ្ជាប់ជាមួយសរសៃប្រសាទស្ម័គ្រចិត្តនិងឈាមហើយរឿងនោះទាក់ទងនឹងផ្នែកអ្នកគិតនិងផ្នែកដែលអ្នកស្គាល់នៃទ្រីស៊ុងខ្លួនឯង។ គំនិតពីមុនត្រូវបានគេនិយាយជាទូទៅ។ ក្រោយមកទៀតវាត្រូវបានបង្ហាញថាមានតែ ៣ ក្នុងចំណោមគំនិត ៧ ប៉ុណ្ណោះដែលអាចត្រូវបានប្រើដោយអារម្មណ៍និងបំណងប្រាថ្នាពោលគឺរូបកាយអារម្មណ៍អារម្មណ៍និងបំណងប្រាថ្នានិងពន្លឺដែលកើតឡើងតាមរយៈពីរផ្សេងទៀតទៅនឹងរូបកាយ គឺទាំងអស់ដែលបុរសបានប្រើក្នុងការបង្កើតគំនិតដែលបានបង្កើតអរិយធម៌នេះ។

គាត់បាននិយាយតាមវិធីថ្មីនៃប្រធានបទជាច្រើនក្នុងចំណោមជំពូកនៃមនសិកានៅក្នុងជំពូក ២ ។ ប្រាក់, នៅក្នុងជំពូកទីប្រាំ; ភាពរំជើបរំជួលពណ៌ភាពមធ្យមសម្ភារៈរូបវិទ្យានិងហោរាសាស្ដ្រក្នុងជំពូកទី ៦ ហើយក៏មានផងដែរអំពីក្តីសង្ឃឹមភាពរីករាយការទុកចិត្តនិងភាពងាយស្រួល។ ជំងឺនិងការព្យាបាលរបស់ពួកគេក្នុងជំពូកទី ៧ ។

គាត់បាននិយាយថារឿងថ្មីអំពីការមិនមានចលនានិងការបង្ហាញស្វែរពិភពនិងផែនការ។ ភាពជាក់ស្តែងការបំភាន់និងភាពអស្ចារ្យ និមិត្តសញ្ញាធរណីមាត្រ; ចន្លោះ; ពេលវេលា; វិមាត្រ; អង្គភាព; ភាពវៃឆ្លាត; The Triune ខ្លួនឯង; ខ្ញុំក្លែងក្លាយ; ការគិតនិងគំនិត; អារម្មណ៍និងបំណងប្រាថ្នា; ការចងចាំ; មនសិការ; រដ្ឋបន្ទាប់ពីការស្លាប់; ផ្លូវដ៏អស្ចារ្យ; បុរសមានប្រាជ្ញា; ទម្រង់អាយ៉ានិងដង្ហើម; ញ្ញាណទាំងបួន; រាងកាយបួន។ ដង្ហើម; អត្ថិភាពឡើងវិញ; ដើមកំណើតនៃភេទ; ចន្ទគតិនិងអាល្លឺម៉ង់។ គ្រីស្ទសាសនា; ព្រះ; វដ្តនៃសាសនា; ថ្នាក់ទាំងបួន; អបិយជំនឿ; សាលាគំនិត; ព្រះអាទិត្យព្រះច័ន្ទនិងផ្កាយ; ស្រទាប់ទាំងបួននៃផែនដី; អគ្គិភ័យខ្យល់ទឹកនិងផែនដី។ គាត់បាននិយាយរឿងថ្មីៗអំពីប្រធានបទជាច្រើនដែលត្រូវលើកឡើង។ ភាគច្រើនគាត់បាននិយាយអំពីពន្លឺនៃមនោគតិដែលជាការពិត។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់សមហេតុផល។ ពួកគេបានបំភ្លឺគ្នាទៅវិញទៅមក។ តាមទស្សនៈអ្វីក៏ដោយអង្គហេតុជាក់លាក់គឺដូចគ្នាបេះបិទឬត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកដទៃឬគាំទ្រដោយការឆ្លើយឆ្លងគ្នា។ បទបញ្ជាច្បាស់លាស់មានទាំងអស់ដែលគាត់បាននិយាយជាមួយគ្នា។ ប្រព័ន្ធរបស់គាត់គឺពេញលេញសាមញ្ញច្បាស់លាស់។ វាមានសមត្ថភាពត្រូវបានបង្ហាញដោយសំណុំនៃនិមិត្តសញ្ញាសាមញ្ញដោយផ្អែកលើចំណុចទាំងដប់ពីរនៃរង្វង់។ អង្គហេតុរបស់គាត់បានបញ្ជាក់យ៉ាងខ្លីនិងច្បាស់លាស់។ ភាពស្ថិតស្ថេរនៃរឿងរ៉ាវជាច្រើនដែលគាត់បាននិយាយនៅក្នុងត្រីវិស័យដ៏ធំធេងនៃធម្មជាតិនិងចំនួនកាន់តែច្រើននៅក្នុងជួរតូចចង្អៀតទាក់ទងនឹងអ្នកធ្វើនៅក្នុងមនុស្សគឺគួរឱ្យជឿជាក់។

គាត់បាននិយាយថាសៀវភៅនេះជាចម្បងសម្រាប់អ្នកដែលមានបំណងចង់ដឹងខ្លួនថាជាទ្រីភាពសេឡេសរបស់ពួកគេដើម្បីញែកអារម្មណ៍ចេញពីធម្មជាតិបង្វែររាល់បំណងប្រាថ្នាទៅជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ចំណេះដឹងខ្លួនឯងដើម្បីក្លាយជាមនសិការសម្រាប់អ្នកដែលចង់បាន។ ធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពរវាងគំនិតនិងអ្នកដែលចង់គិតដោយមិនបង្កើតគំនិត។ វាមានច្រើនណាស់នៅក្នុងនោះដែលនឹងចាប់អារម្មណ៍អ្នកអានជាមធ្យម។ នៅពេលបានអានរឿងនេះគាត់នឹងឃើញជីវិតជាល្បែងដែលលេងដោយធម្មជាតិនិងអ្នកធ្វើជាមួយស្រមោលនៃគំនិត។ គំនិតគឺជាភាពជាក់ស្តែងស្រមោលគឺជាការព្យាកររបស់ពួកគេទៅក្នុងសកម្មភាពវត្ថុនិងព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិត។ ច្បាប់នៃល្បែង? ច្បាប់នៃការគិតដែលជាជោគវាសនា។ ធម្មជាតិនឹងលេងដរាបណាអ្នកធ្វើឆន្ទៈ។ ប៉ុន្តែមានពេលមួយដែលអ្នកធ្វើចង់ឈប់នៅពេលដែលអារម្មណ៍និងបំណងប្រាថ្នាបានឈានដល់ចំណុចតិត្ថិភាពដូចជាភឺកខាសហៅវានៅក្នុងជំពូកទី ១១ ។

Benoni B. Gattell ។

ញូវយ៉កថ្ងៃទី ២ ខែមករាឆ្នាំ ១៩៣២

រក្សាសិទ្ធិ 1974 ដោយ។ The Word Foundation, Inc.